社會主義的中國為什么復興中國封建社會的文化。

中西醫(yī)融合觀

     中華文化從來就是開放的、包容的、融合的。
      三次中國化，包容、融化、融合。

      1    吐火羅文化與龍山文化在關中地區(qū)融合，產(chǎn)生了秦漢兩大封建帝國；
      2    佛教在漢唐傳入中國，中國化之后成為中華文化的重要組成部分；
      3     馬克思主義中國化，成為社會主義的主流文化。
      吐火羅文化，佛教，馬克思主義，在他們的祖國幾乎不存在了，到了中國開花結果，傳播到全世界！這就是中華文化復興的自信！我們有能力把外來的一切消化吸收，變成自己的營養(yǎng)成分。
      中醫(yī)也一樣具有開放、包容、融合的能力與自信。

中西醫(yī)融合觀

   西醫(yī)、西方科學，中國化是必然的，這就是中醫(yī)自信的基礎。

千秋雪

天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，云騰致雨，露結為霜。是老鼠總要打洞，是金子總要發(fā)光。這些都是亙古不變的，不管是在封建社會，還是在社會主義的中國。優(yōu)秀的文化，卓越的智慧，過去能造福人類，文明社會，現(xiàn)在一樣能造福人類，文明社會。封建糟粕應該剔除，但是傳統(tǒng)文化的精華應該繼續(xù)發(fā)揚光大！

中醫(yī)學是產(chǎn)生于古代，經(jīng)歷過封建社會，但它不是糟粕，歷史和現(xiàn)實都證明它博大精深，是中華文明的隗寶！復興中醫(yī)學，振興中醫(yī)事業(yè)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！痹谏鐣�主義的中國人，責無旁貸！

柴胡湯

中醫(yī)（藥）復興，利國利民；中醫(yī)消亡，禍國殃民！

杏林童子

拜讀了，李先生的大作承先啟后，發(fā)人深��！

中西醫(yī)融合觀

中華文化從來就是開放的、包容的、融合的。三次中國化，包容、融化、融合。

1吐火羅文化與龍山文化在關中地區(qū)融合，產(chǎn)生了秦漢兩大封建帝國；

2佛教在漢唐傳入中國，中國化之后成為中華文化的重要組成部分；

3馬克思主義中國化，成為社會主義的主流文化。世界未來的方向。

吐火羅文化，佛教，馬克思主義，在他們的祖國幾乎不存在了，到了中國開花結果，傳播到全世界！這就是中華文化復興的自信！我們有能力把外來的一切文化消化吸收，變成自己的營養(yǎng)成分。

中醫(yī)也一樣具有開放、包容、融合的能力與自信。

西醫(yī)、西方科學中國化是必然的，這就是中醫(yī)自信的基礎。

五四運動之前，資本主義自由、民主、科學在中國傳播為主，五四運動之后，馬克思列寧主義傳入中國，從此中國的發(fā)展出現(xiàn)了兩條路線的斗爭，一個走馬克思的路，一個走資本主義的路。這兩條路線一直延續(xù)到今天，前蘇聯(lián)的失敗在中國能不能重演？很難，但是并非不可能。毛澤東既沒有走前蘇聯(lián)的路，改革開放也沒有走全盤西化的資本主義道路。中國近代歷史發(fā)展過程，直接或者間接的影響著中醫(yī)的發(fā)展。我們必須站在這個高度認識中醫(yī)基礎理論中的哲學基礎。

中國文化在歷史發(fā)展的不斷革命中滌蕩、揚棄了封建迷信的糟粕，同時接受、吸納了外界世界的優(yōu)秀文化，中國化為自己的新文化。五四運動既接受了資本主義的自由民主科學文化，同時吸納了馬克思列寧主義，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是中國古代優(yōu)秀文化與資本主義自由、民主、科學、馬克思列寧主義相融合的結晶，是馬克思主義中國化的典范，也是自由民主科學中國化的典范。其代表著作就是矛盾論、實踐論。

民主與集中的辯證統(tǒng)一，集權與多極化的辯證統(tǒng)一，融合與不可通約性的辯證統(tǒng)一，斗爭與平衡的辯證統(tǒng)一，太極與系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，等等，諸如此類。

中西醫(yī)融合觀

      中醫(yī)的發(fā)展，要把西方科學、系統(tǒng)論、西醫(yī)、辯證唯物論統(tǒng)統(tǒng)吸收到自己的理論中，形成新的統(tǒng)一的醫(yī)學，貢獻給全世界。

中西醫(yī)融合觀

        破解李約瑟難題，請大家看這個帖子非常詳細了。

中西醫(yī)融合觀

        李約瑟難題，由英國學者李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”1976年，美國經(jīng)濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。
很多人把李約瑟難題進一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學泰斗錢學森曾提出著名的“錢學森之問”，與李約瑟難題同是對中國科學技術的關懷。
李約瑟難題又稱為李約瑟之謎，李約瑟之問。 [10]
“李約瑟之問”是中國學研究領域的核心課題之一。