曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

           今天晚上（2018年1月3日），劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》，他和大家一起討論2003年，抗擊非典的各路中醫(yī)會師京東賓館，慶功、總結(jié)、表彰，這是第一次全國性規(guī)模較大的會議，剛結(jié)束非典，有一定的宣示意義。中醫(yī)藥治療SARS的經(jīng)驗、總結(jié)是逐步形成的，并且逐漸豐富，不斷完善。從最初的廣東經(jīng)驗，到中醫(yī)藥介入治療的戰(zhàn)略論壇會，以及海峽兩岸大陸與香港等地的經(jīng)驗交流會議，中醫(yī)藥成功戰(zhàn)勝非典，都是我們能夠拿的出手的寶貝，是我們值得驕傲的非常重要的亮點。鄧鐵濤大師說：“中醫(yī)藥歷經(jīng)突發(fā)的SARS之戰(zhàn)后，世人開始正確認(rèn)識中醫(yī)！”中醫(yī)就是現(xiàn)代的和氏璧，雖然歷經(jīng)摧殘但是仍然光彩絢爛、異彩紛呈。但是，正確認(rèn)識它的巨大價值，是逐漸被重新發(fā)現(xiàn)的。非典，是中醫(yī)艱難歷程的一個里程碑。http://www.ynjkcy.com/zyqy
          祝賀劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》成功！他和大家一起討論了2003年，非典疫情剛結(jié)束，就召開的總結(jié)大會。中醫(yī)與傳染病斗爭了幾千年，深刻的反思奠基于《素問》熱論的六經(jīng)熱病，《難經(jīng)》傷寒有五，《陰陽大論》寒毒為害，都啟迪了張仲景的《傷寒論》。此后的孫思邈傷寒八大家論，宋代很多名家都是傷寒學(xué)家，越過元明，到清代溫病學(xué)家，都有高明的中醫(yī)學(xué)家，不斷總結(jié)，提出新的理論與技術(shù)，寫出論文和著作，推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。非典過去，也應(yīng)該如此，才能有利于未來積累經(jīng)驗，提高水平。遺憾的是，今天，很多人，丟了中醫(yī)的傳統(tǒng)，只知道“抗病毒”，跟在西醫(yī)后邊亦步亦趨，造成了學(xué)術(shù)淡化，學(xué)科萎縮。學(xué)術(shù)退化，是因為“西化、異化”造成的，他們寫的報告，張仲景看不懂，吳鞠通也不明白。只會按照專家組的幾個證型，對號入座，已經(jīng)沒了理論指導(dǎo)，只問有動物實驗報告嗎？有統(tǒng)計學(xué)處理嗎？西醫(yī)認(rèn)可嗎？這樣的專家，讓人哭笑不得。大疫之后，難道只就這點收獲？記憶？很快就淡忘了？就不用討論了？非典過去，收獲了什么？！  

馬京雪

          今天晚上（2018年1月4日），李源講述《回歸中醫(yī)》第二十九講《前人留下了什么中醫(yī)特色》的第一部分內(nèi)容。學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，都崇敬東漢末年的醫(yī)家張仲景，后世逐漸把張仲景尊為醫(yī)圣，那么醫(yī)圣張仲景羨慕、追求的是哪些先賢呢？在其著作《傷寒論》的序中第一句話中我們可以得到啟示，他說“余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”張仲景為什么羨慕和慨嘆先賢扁鵲呢？曹東義經(jīng)多年的深入研究和探索，發(fā)現(xiàn)了很多前人沒有研究到的內(nèi)容，今晚我們就一起來學(xué)習(xí)關(guān)于扁鵲和扁鵲著作之謎的研究。通過對這部分內(nèi)容的了解，就可以逐漸的體會到前人留給我們的到底有那些中醫(yī)特色了。我們一起期待李源的講述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
         祝賀李源講述《回歸中醫(yī)》成功！他和大家一起討論了前人留給我們的特色。從張仲景敬仰的扁鵲說起。司馬遷認(rèn)為扁鵲診脈可以“盡見五臟證結(jié)”，這是中醫(yī)的象征。西醫(yī)摸脈只知道脈和心率、心律、循環(huán)有關(guān)系，不知道脈動與肺脾肝腎也有關(guān)系。中醫(yī)如果也這樣，就不是真中醫(yī)，或者被西醫(yī)改造了，是異化的中醫(yī)了。脈學(xué)研究氣與血的關(guān)系，與天地陰陽的關(guān)系，與內(nèi)在臟腑狀態(tài)的關(guān)系，不是到里邊看臟腑。這也是中西醫(yī)的根本區(qū)別。

馬京雪

         今天晚上（2018年1月5日），黃小平院長講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》，他和大家一起討論“法律保障中醫(yī)權(quán)益”的問題。2006年，那個時候雖然沒有《中醫(yī)藥法》，但是《憲法》也保護(hù)中醫(yī)，中醫(yī)也是《醫(yī)師法》規(guī)定的合法中醫(yī)，他反對中醫(yī)是違法行為，這與余云岫時代是完全不一樣的，那是隨便可以罵中醫(yī)的時代。張功耀用錯誤的方法研究中醫(yī)，用污損中醫(yī)名譽(yù)的手法評價中醫(yī)，用違反法律的言行不斷傷害中醫(yī)，嚴(yán)重污損了中醫(yī)的社會形象，造成的惡果是深重的，其遠(yuǎn)期影響難于估量。我們應(yīng)當(dāng)以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)中醫(yī)合法權(quán)益，捍衛(wèi)中醫(yī)法律地位。
張功耀所說的“中醫(yī)”，既包括“中醫(yī)人”，也包括“中醫(yī)學(xué)”，這兩者都是受法律保護(hù)的，是不能肆意詆毀的。
我們期待黃小平的講述。http://www.ynjkcy.com/hwzy
           祝賀黃小平院長講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》成功！他和大家一起討論了2006年反中醫(yī)思潮涌來的時候，大家利用法律責(zé)任武器，捍衛(wèi)中醫(yī)的歷史過程。一百年來，中醫(yī)備受折磨，在1949年建國前，中醫(yī)沒有法律保障，因此，解放后中醫(yī)也受到不公正的對待。1954-1955年，毛澤東撤銷了兩位副部長，大力扭轉(zhuǎn)歧視中醫(yī)的風(fēng)潮。到中醫(yī)被寫入《憲法》之后，才成為被法律保障的職業(yè)，即使這樣仍然有民族虛無主義者出來，反對中醫(yī)，污蔑中醫(yī)，鼓吹取消中醫(yī)�，F(xiàn)在雖然有了《中醫(yī)藥法》，中醫(yī)的指導(dǎo)理論仍然被很多人歪曲和抹黑。但是，中醫(yī)逐漸被國家重視了，被列為了國家戰(zhàn)略，成了國家軟實力的象征。因此，用法律這個國家意志的象征來保護(hù)中醫(yī)，就是一個很好用的武器。法律保護(hù)，有利于中醫(yī)的復(fù)興，今后必將更加突出法律保障的重要作用。

馬京雪

         今天晚上（2018年1月6日），杜明明講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》，她和大家一起討論中醫(yī)教育的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)初，人們非常期盼中醫(yī)學(xué)院的誕生，希望中醫(yī)高級人才滾滾而來。經(jīng)歷多年的實踐檢驗，中醫(yī)教育得失成敗有很多令人堪憂的事情，有很多成就，也有人說“辛辛苦苦培養(yǎng)掘墓人”。我們一起反思這段歷史，期待杜明明的講述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
          祝賀杜明明講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》成功！她和大家一起討論了中醫(yī)教育的歷史，當(dāng)北洋政府漏列中醫(yī)教育的時候，震驚了中醫(yī)界，很多中醫(yī)大家去北洋政府請愿，希望把舉辦中醫(yī)學(xué)院納入國家教育系列。這樣的奮斗精神，令人敬仰。北洋政府時期，中醫(yī)名家丁甘仁等在上海創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)院，抗日戰(zhàn)爭時期，很多民辦的中醫(yī)學(xué)校，被迫停辦。國民黨政府下令停辦上海的中醫(yī)學(xué)院，章次公先生說自己是“一代完人”，他覺得那個時期中醫(yī)即將被滅絕。新中國建國后，到1956年才建立了國辦的中醫(yī)學(xué)院，中醫(yī)教育逐漸成為培養(yǎng)新中醫(yī)人才的方式。但是，由于深受西醫(yī)的影響，中醫(yī)的學(xué)術(shù)本質(zhì)沒有被闡明，因此，如今的中醫(yī)教育仍然存在很多問題，科研項目也是西醫(yī)模式，動物實驗做了不少，會看病的碩士和博士很難找。中醫(yī)教育還遠(yuǎn)沒有回歸到中醫(yī)原創(chuàng)思維道路上來，碩士博士不會看病的事情，仍然要持續(xù)下去。教育成了西化中醫(yī)的重災(zāi)區(qū)，背離了中醫(yī)前輩為之奮斗的初心。實在令人痛心。但愿在不久的將來，“學(xué)院派”能夠被喚醒，成為復(fù)興中醫(yī)的主力軍。

馬京雪

        今天晚上（2018年1月7日），曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》。他和大家一起討論中醫(yī)與佛教、佛家的關(guān)系。中醫(yī)在幾千年的發(fā)展過程之中，先后融入了很多相關(guān)知識。道家、儒家、兵家、法家、農(nóng)家、天文、歷法、地理等都或多或少對中醫(yī)學(xué)有所補(bǔ)益和幫助，佛家的因果學(xué)說，印度的“因明學(xué)”等，也對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了或多或少的影響。我們期待曹傳龍的講述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
        祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了佛教文化與中醫(yī)的關(guān)系。過去人們常把儒釋道并列為三大文化，它們都與中醫(yī)藥有一定關(guān)系。中醫(yī)的歷史很悠久，在這三個文化出現(xiàn)之前就存在了千萬年。但是，中醫(yī)是關(guān)于人的學(xué)問，一切有利于接觸人體疾病的理論與技術(shù)，都會對中醫(yī)產(chǎn)生影響。道家崇尚自然，活在當(dāng)下，得道成仙，超然物外的思想，對中醫(yī)有深刻影響。儒家仁者愛人，注重精神修養(yǎng)，對中醫(yī)也有深刻影響。佛家色空學(xué)說，善于思索過去現(xiàn)在未來，講求因果，推崇素食，善于養(yǎng)心，也是很重要的，并對孫思邈等歷代醫(yī)學(xué)家產(chǎn)生了深刻影響。善納萬物，是中醫(yī)博大精深的重要原因。

馬京雪

今天晚上（2018年1月8日），馬京雪講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》，他和大家一起討論《史記》等歷史書的“后世筆法”。很多人研究歷史，不了解各位作者的“后世筆法”，所以容易出現(xiàn)錯誤。比如趙簡子、齊桓侯生前不知道自己死后有這樣的稱呼；扁鵲活著的時候，他不知道邯鄲、咸陽、洛陽，后來分別成為了趙國、秦國、東周的首都。用這些“后世筆法”討論扁鵲的生活年代，就會產(chǎn)生錯誤的觀點。我們一起期待馬京雪的講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
      祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了有關(guān)扁鵲記載的“后世筆法”。后代記錄前人的事跡，可以使用當(dāng)事人當(dāng)時的稱謂，也可以使用當(dāng)事人身后作者時代的稱謂，后者叫“后世筆法”。扁鵲是歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家，圍繞著他的生平事跡有很多錯誤和混亂的說法，甚至把扁鵲這個具體的歷史人物、被司馬遷稱為“宗師”的扁鵲，割裂成很多附會出來的人，說從春秋到戰(zhàn)國有很多扁鵲，這是很錯誤的觀點�？追蜃訂柕烙诶献樱�并把“道”作為一個基本學(xué)術(shù)概念，進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用和傳播�！墩撜Z》之中使用“道”達(dá)80多處，孔子甚至說“朝聞道夕死可也”，又說：“道不行，乘桴浮于海”，可見道家與儒家之間的學(xué)術(shù)交流是非常廣泛而深刻的。盡管我們今天見到的《素問》《靈樞》，早就被稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但是其中使用“道”的概念達(dá)200多處，可見其受道家影響之深。然而，流傳下來的扁鵲有關(guān)論述，幾乎沒有使用“道”的理論。扁鵲之前的醫(yī)緩、醫(yī)和、楚醫(yī)、齊醫(yī)也都沒有使用“道”的概念。由此可見，扁鵲醫(yī)學(xué)來源之古樸和久遠(yuǎn)。司馬遷兩次論述扁鵲診趙簡子的事跡，有人不采納，硬說扁鵲出生于公元前407年，這種錯誤觀點如今泛濫到混淆視聽的程度，因此，急需正本清源，以還歷史本來面貌。

馬京雪

       今天晚上（2018年1月9日），由張海濤給大家講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》，他和大家一起討論著名的溫病學(xué)家王孟英的行醫(yī)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想。王孟英生活在清代中期，經(jīng)歷過多次溫?zé)岵〈笠?guī)模流行發(fā)作，在他晚年也經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭，時局動蕩使得他生活窘迫，溫?zé)岵〈罅餍懈�加堅定了他�?zhàn)勝溫疫的決心。王孟英根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》等有關(guān)典籍，深研有關(guān)溫病的理論，又深研其前代及同時代有關(guān)溫病各家學(xué)說，包括葉桂、薛雪。其著作甚豐，重要者有《溫?zé)峤?jīng)緯》和《霍亂論》等。其《溫?zé)峤?jīng)緯》是溫病學(xué)派中重要著作，經(jīng)緯意指以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等為經(jīng)，葉、薛諸家之說為緯，而以伏邪、新感為兩大辨證綱領(lǐng)；其《霍亂論》則是以當(dāng)時流行之霍亂癥為背景，詳辨時疫之霍亂及非時疫霍亂，提出時疫霍亂與環(huán)境中三毒邪有關(guān)。此外，又撰《隨息居飲食譜》一卷、《歸硯錄》等多種著作。http://www.ynjkcy.com/zywg
       祝賀張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》成功！他和大家一起討論了王孟英（士雄）的成長過程，以及他的學(xué)術(shù)成就。王孟英生當(dāng)亂世，家道衰微，他很勤奮，對前人溫病名家的著作進(jìn)行了深刻的研究。他闡發(fā)了經(jīng)典的有關(guān)論述，也對后世醫(yī)家的成就進(jìn)行了充分的吸收，書名叫《溫?zé)峤?jīng)緯》，很恰當(dāng)。他著作的出版，得到河北醫(yī)家楊照藜的大力幫助，二人結(jié)下了深厚的友誼，很值得后人學(xué)習(xí)。

馬京雪

         今天晚上（2018年1月10日），張相鵬講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》，他和大家一起討論2003年非典疫情爆發(fā)的時候，經(jīng)過政府、大眾和中西醫(yī)的共同努力，終于戰(zhàn)勝了瘟神的挑戰(zhàn)，生活重新回歸有序。中西醫(yī)都開始總結(jié)，表彰。 山西省人民醫(yī)院中醫(yī)科康靜等的文章，中西醫(yī)結(jié)合治療sars臨床觀察和體會，以及首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京友誼醫(yī)院王寶恩等的文章中西醫(yī)治療sara的體會，都有一定的代表性。他們都介紹了中西醫(yī)治療的認(rèn)識和中醫(yī)治療的優(yōu)勢和特點。http://www.ynjkcy.com/zyqy
       祝賀張相鵬講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》，他和大家一起討論2003年7月之后，國家和一部分中醫(yī)專家開始反思中醫(yī)治療非典的經(jīng)驗，以及存在的問題。曹東義及時提出了一個話題：“非典過去，中醫(yī)收獲了什么？”從傷寒與溫病的聯(lián)系與區(qū)別，以及各自的特點，它們是不同疾病的區(qū)別？還是不同發(fā)病特點，不同證候的差異？溫病的后期是否只有陰液的枯竭，沒有陽氣的衰微嗎？溫病后期可以回陽救逆嗎？機(jī)理何在？傷寒病到了陽明階段，還需要強(qiáng)調(diào)傷于寒的病因嗎？還需要在治療上考慮“傷寒”嗎？為什么傷寒與溫病，有那么多互相重復(fù)的方劑？它們可以整合在一起嗎？如何整合在一起？請期待我們今后的有關(guān)講述和討論。

馬京雪

          今天晚上（2018年1月11日），李源講述《回歸中醫(yī)》，他和大家一起繼續(xù)討論《前人留下了什么中醫(yī)特色》的第二部分內(nèi)容。都說中醫(yī)的特色為辨證論治，中醫(yī)留下的都是個案研究，很難具有可重復(fù)性。其中的道理何在？今天我們期待李源講述關(guān)于這兩個話題的解讀。另外，辨證論治與專方專藥的關(guān)系是什么？中醫(yī)基本理論內(nèi)核的合理性何在？也需要大家深入思考。http://www.ynjkcy.com/hgzy
         祝賀李源講述《回歸中醫(yī)》成功！他和大家一起討論了辨證論治與專方專藥的關(guān)系。辨證論治的學(xué)術(shù)原理，是辨別疾病的象，而不是“數(shù)”。象之下，才是數(shù)。象概括了數(shù)，數(shù)隨時在變，更新很快，而象的變化很慢，相對比較穩(wěn)定。象變是巨變，數(shù)隨象變而大變。平時，數(shù)變是漸進(jìn)性的，積累到一定程度，就會引發(fā)象變，象變往往是質(zhì)變，是另一個境界。因此，象變是重要的，標(biāo)志性的變化，是根本的變化。由于數(shù)與數(shù)的“排他性”，即使有一分一毫的數(shù)變，也是另外一個數(shù)字，不再是原來的數(shù)字了。象變，可以用相類，相似，大致相同等來把握，說研究和把握象，是高于控制數(shù)的智慧。專方專藥，主要應(yīng)對穩(wěn)定病情，辨證論治主要應(yīng)對未知領(lǐng)域，或者針對隨時變化的病情。否定專方，就難以積累經(jīng)驗；輕視辨證論治，就難以應(yīng)對變化與探索未知。理法方藥在中醫(yī)理論之中的“權(quán)重”是不同的，有核心與邊緣的不同比重。

馬京雪

            今天晚上（2018年1月12日），朱萍霞講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》，和大家一起討論中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系。2007年1月，曹東義在《中國中醫(yī)藥報》發(fā)表了“在大科學(xué)的背景里考量中醫(yī)”，得到時任中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會秘書長張超中博士的贊賞，他說考慮中醫(yī)問題，一定要在世界科學(xué)技術(shù)的大背景上看問題，突出中醫(yī)藥的原創(chuàng)性，中醫(yī)藥是發(fā)源于我國的原生態(tài)醫(yī)學(xué)，是中國正在走向世界的創(chuàng)新性知識體系。
10之后，這些觀點，已經(jīng)被很多人所認(rèn)同。我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的總體目標(biāo)，是建設(shè)科技創(chuàng)新型國家，減少核心技術(shù)的對外依賴度。中醫(yī)藥學(xué)是原創(chuàng)于我國的獨(dú)特學(xué)術(shù)體系，是理論、技術(shù)與經(jīng)驗三位一體的學(xué)科，近年來世界100多個國家已經(jīng)引進(jìn)了針灸與中醫(yī)藥，充分說明了其學(xué)術(shù)特色是很鮮明的，也為中醫(yī)藥學(xué)帶動中華文化向世界傳播提供了機(jī)遇。我們期待朱萍霞的講述。http://www.ynjkcy.com/hwzy
         祝賀朱萍霞講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》成功！她和大家一起討論了中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系。這是一個爭論了一百年的話題，至今為止仍然沒有完結(jié)。 科學(xué)不是具體的某個事物，而是認(rèn)識客觀事物的方法及其工具�？茖W(xué)是人們認(rèn)識世界，發(fā)現(xiàn)真理的方法和工具，不是世界和真理本身。
因此，科學(xué)有古今之別，有廣狹義之分，科學(xué)是發(fā)展的，是開放的。
因此，不能把科學(xué)只歸屬于西方，不是西方文藝復(fù)興的囊中之物，而是西方文藝復(fù)興時代人們探索世界的方法多了起來，走出了神學(xué)之后，解放了人性，釋放了能力。不能說文藝復(fù)興之前沒有科學(xué)。
世界是一個整體生成的世界，關(guān)于世界的認(rèn)識和知識，也應(yīng)該是一個整體（通學(xué)），或者是互通的整體，由于人的認(rèn)識有局限，因此，就從不同角度認(rèn)識世界，分成了很多不同學(xué)科。
科學(xué)也就是分科之學(xué)。
“通學(xué)”可以包容分科的“科學(xué)”。
中醫(yī)不是化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等這樣的狹義的“小科學(xué)”，而是全體“通學(xué)”之中的“中醫(yī)科學(xué)”。