曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

本周六晚上（2024年2月3日），”一技之長•空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《外求內養(yǎng)找健康》這本書的內容。
        國醫(yī)大師李士懋的 序言：健康長壽是人們美好的愿望，也是古人不懈的追求，中醫(yī)幾千年以來，對此積累了深厚的理論，探索出豐富的經驗。
        引言：養(yǎng)生保健是中醫(yī)的一個理念，也是古人千百年來不懈的追求，有成功的經驗，也有失敗的教訓，探索的道路曲曲折折，逐漸尋找出來一些正確的方法和理論，值得人們珍惜和借鑒，因為生命只有一次，不能隨意創(chuàng)造，也不能推倒重來。
       第三章：尋求他人來幫助，醫(yī)治方法很豐富
       養(yǎng)生是每個人根據(jù)的條件，身體狀況自己去做的事情，是主動的過程，而治病則需要求助于醫(yī)生，往往是被動的接受醫(yī)治。被醫(yī)生治療時，可以知其然，更多的是不知其所以然。
       中醫(yī)的健康觀是動態(tài)的，隨時隨地在變化，治療疾病，調理亞健康，應該與醫(yī)生、體療師、健康專家互動，以取得更快，更好的效果。要達到能與醫(yī)生互動，就要了解有關的知識。
       第一節(jié)：辨證治病，辨體養(yǎng)生
       一，辨證論治，保護正氣
       中醫(yī)治病救人的主要方法，是辨證論治，目的是恢復和保護患者的正氣，讓人恢復健康。
       人體患病之后，是否傳變，如何傳變，是”化熱入里，熱極傷陰“，還是”突變虛寒，轉為內傷”？這都要看患者的身體狀況，其正氣的強弱決定日后的轉歸。辨證論治是中醫(yī)的法寶，評價身體狀況，疾病轉歸的善惡，都必須依靠證侯變化來判斷。
       屆時我們共同學習具體內容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義教授編著的《外求內養(yǎng)找健康》第三章：   第一節(jié)：辨證治病，辨體養(yǎng)生
       一，辨證論治，保護正氣：在古代，各種傳染性、感染性疾病引起的發(fā)熱，對于人體的健康危害很大，又極為常見，因此，歷代中醫(yī)都進行研究，甚至有一句名言說：“不會看傷寒，就不是醫(yī)生�！�
由于傳染病多發(fā)、頻發(fā)，相應的預防思想、預防措施也很多，未雨綢繆“治未病”的思想，也由此而萌芽了。《素問·刺熱論》說：“病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病�！�
色赤，是因為邪氣瘀滯，使氣血不能暢通，出現(xiàn)了面色、皮膚發(fā)紅的現(xiàn)象，盡管還沒有出現(xiàn)發(fā)熱的全身表現(xiàn)，這已經是感染、傳染病的早期表現(xiàn)了，因此，在這個是治療，用針刺的方法，通血脈，瀉郁熱，這就是“治未病”。
當然，更好的治未病，不是等到有了皮膚發(fā)紅，而是在疾病沒有出現(xiàn)之前，就進行預防接種，打疫苗，這是更好的治未病措施。
        人體患病之后，是否傳變，如何傳變，是“化熱入里，熱極傷陰”，還是“突變虛寒，轉為內傷”？這都要看患者的身體狀況，其正氣的強弱決定日后的轉歸。辨證論治是中醫(yī)的法寶，評價身體狀況，疾病轉歸的善惡，都必須依靠證候變化來判斷。
         感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

      今周日晚上（2024年2月4日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學習《中醫(yī)神志病學》一書，隨著社會的發(fā)展變化，醫(yī)學模式的的轉變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學正是在這種時代背景下產生的一門重要的兼顧基礎理論與臨床應用的學科。今天繼續(xù)學習第十一章形神失和類疾病之顫病，祥情我們一起期待�。�
              祝賀王河北省中醫(yī)藥科學院碩士導師紅霞主任講座成功！她與大家一起學習了《中醫(yī)神志病學》第十一章形神失和類疾病之顫病的有關內容。
         顫病是一個老病，不是說只有老年多見，而是說它老多年之前就記載于古籍之中了�！秲冉洝氛f：“諸風掉眩皆屬于肝”，顫病就屬于這類疾病。
         顫病也是一個新名詞，診斷標準
1.主癥頭或肢體顫振、少動，肢體拘痙，頸背僵直。

2.兼癥表情呆板，頭胸前傾，言語謇澀，上肢協(xié)調不能，皮脂外溢，口角流涎，智力減退或精神障礙，生活自理能力降低。

3.中老年人發(fā)病。

4.發(fā)病誘因可有明顯誘因，如感受外邪、中毒或腦部病變，也可無誘因。

5.慢性起病或進行性加重。

具有主癥2個以上，慢性起病或進行性加重，結合年齡、誘因等特點，可確診為老年顫病。
       臨床采用記分法，測定患者手部動作、頭頸部和肢體拘痙、運動姿勢、步態(tài)和上肢協(xié)調動作、頭和肢體震顫等項內容，評定病情嚴重程度。
        感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2024年2月5日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我們主要學習：

第三章  醫(yī)經學派對中醫(yī)學術發(fā)展的影響

五、堅守道術并重逐漸走向復興
（四）中醫(yī)是系統(tǒng)科學的先驅
            祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道分享了由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》第三章  醫(yī)經學派對中醫(yī)學術發(fā)展的影響 五、堅守道術并重逐漸走向復興
（四）中醫(yī)是系統(tǒng)科學的先驅
         著名科學家錢學森先生，早就斷言未來醫(yī)學的發(fā)展方向是中醫(yī)，而不是西醫(yī)。他多次關懷中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，與很多熱心于研究中醫(yī)學術的專家學者，多次通信討論中醫(yī)學的未來發(fā)展問題，甚至直接參與人體科學的研究。
所謂“系統(tǒng)”，是指不同結構、不同性質、不同功能，但又能協(xié)調統(tǒng)一到一起的事物。因此，系統(tǒng)內部各要素之間，互相有聯(lián)系、有區(qū)分、有上下左右、結構層次的區(qū)別，這樣的結構層次的東西，稱之為系統(tǒng)。一個系統(tǒng)是不可分割的整體，較復雜的系統(tǒng)可以進一步劃分成更小、更簡單的次系統(tǒng)，許多系統(tǒng)可組織成更復雜的超系統(tǒng)。人體就是一個復雜的巨系統(tǒng)。
人體的復雜性，既有其自然屬性的復雜性，也有其社會屬性的復雜性、心理特點的復雜性。
         整體才具有，而部分沒有的性質，叫做“整體涌現(xiàn)性”，也就是古希臘著名哲學家亞里士多德的名言“整體大于部分之和”；當然，有的時候“整體小于部分之和”，在人的整體里，很多器官、細胞的功能是被壓抑著的，不能“滿負荷”運轉，不能充分施展其生長特性，否則，人體就會陷于混亂的無序狀態(tài)，細胞就會變成癌癥，而不斷增殖。由此推測，有的時候會出現(xiàn)“整體等于部分之和”，盡管這種情況比較少。這三種情況，是不同狀態(tài)的轉化。
          感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。      

馬京雪

大家好，今天晚上（2024年2月6日）的“一技之長空中課堂”由河北中醫(yī)藥大學扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學院張培紅主任繼續(xù)為大家講述《扁鵲學術思想研究》扁鵲著述之扁鵲內經、扁鵲外經
        請大家關注收聽張培紅的講述。
                祝賀河北中醫(yī)藥大學扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學院張培紅主任講座成功！她繼續(xù)為大家講述了《扁鵲學術思想研究》扁鵲著述之扁鵲內經、扁鵲外經。
       扁鵲師徒有醫(yī)學著作流傳后世，為醫(yī)經學派的創(chuàng)立建立了基礎。
        《漢書·藝文志》云：“《黃帝內經》十八卷，《外經》二十七卷；《扁鵲內經》九卷，《外經》十二卷“，《漢書·藝文志》收載托名黃帝及其群臣的著作二十余部，有十多部被班固注明為“依托”。依托之人多在先秦“六國”時期。漢初黃老之學大盛于世，托名黃帝之風更甚于戰(zhàn)國。由于醫(yī)學是一種應用科學，它隨著實踐的深入而不斷發(fā)展，后人在傳抄和繼承扁鵲學術成就的同時，有所創(chuàng)新也是情理之中的事情。這些創(chuàng)新的部分，或記于原著末尾，或附于某病，某藥，某理論之下。后在流傳中，補入正文，也是可能的。
也就是說，扁鵲所創(chuàng)醫(yī)學成就的記錄，被不斷刷新，其所著醫(yī)書日漸豐富完備，是極有可能的。毫無疑問，這些補充與糾謬的后世文字，正是扁鵲當年深切期望的，而不存在故意偽造的問題。
所謂“人之病病疾多，醫(yī)之病病道少”，“仁者愛人”，正是這種情況的反映。
        感謝張培紅院長、主任的講述和分享。

馬京雪

本周三晚上（2024年2月7日），世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會“一技之長空中課堂”由高春花給大家分享《經絡腧穴學》。第20講主要學習《經絡腧穴學》特定穴之五輸穴。五輸穴為“井滎輸經合”。井穴 ，多位于手指、足趾末端，是經氣所出的五輸穴。滎穴，為經氣流行的部位，象淺水流，滎迂未深。輸穴，多位于掌指或跖趾關節(jié)之后方，是經氣所注的五輸穴。經穴多位于腕 踝關節(jié) 以上，是經氣所行的五 輸穴 。合穴，為脈氣自四肢末端至此，最為盛大，猶如水流合入 大海 。 合穴 位于肘 膝關節(jié) 附近，是經氣由此深入，進而會合于臟腑的部位。
                祝賀河北中醫(yī)針灸講師高春花主治醫(yī)師講座成功！她給大家分享了《經絡腧穴學》第20講主要學習《經絡腧穴學》特定穴之五輸穴。五輸穴為“井滎輸經合”。井穴 ，多位于手指、足趾末端，是經氣所出的五輸穴。滎穴，為經氣流行的部位，象淺水流，滎迂未深。輸穴，多位于掌指或跖趾關節(jié)之后方，是經氣所注的五輸穴。經穴多位于腕 踝關節(jié) 以上，是經氣所行的五 輸穴 。合穴，為脈氣自四肢末端至此，最為盛大，猶如水流合入 大海 。 合穴 位于肘 膝關節(jié) 附近，是經氣由此深入，進而會合于臟腑的部位。
       五腧穴的井滎輸經合，都是由指端向心性走向，這是一個古老的經脈思想，在長沙馬王堆漢墓《陰陽十一脈灸經》《甲乙十一脈灸經》，江陵張家山漢墓《脈書》記載的經脈走向基本一致，沒有與臟腑相聯(lián)系，也不互相銜接，沒有循環(huán)的含義。因此，這是一個早期的學術遺存。
       十二經脈的“五腧穴”，分別是：
        少商魚際與太淵，經渠尺澤肺相聯(lián)；

商陽二三間合谷，陽溪曲池大腸牽。

厲兌內庭陷谷胃，沖陽解溪三里隨；

隱白大都太白脾，商丘陰陵泉要知。

少沖少府屬于心，神門靈道少海尋；

少澤前谷后溪腕，陽谷少海小腸經。

至陰通谷束京骨，昆侖委中膀胱知；

涌泉然谷與太溪，復溜陰谷腎所宜。

中沖勞宮心包絡，大陵間使傳曲澤；

關沖液門中渚焦，陽池支溝天井索。

竅陰俠溪臨泣膽，丘墟陽輔陽陵泉；

大敦行間太沖看，中封曲泉屬于肝。
感謝高春花主治醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康。
        今晚（2024年2月8日）我們將以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，來共同溫習臨床中藥學的知識內容。
        今天分享各論部分第三十三講“瀉下藥芒硝、番瀉葉、蘆薈”，內容為上述藥味的功效主治、性能特點、配伍應用及使用注意。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
               祝賀河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康碩士講座成功！他以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，共同溫習了臨床中藥學的知識內容。
       第三十三講“瀉下藥芒硝、番瀉葉、蘆薈”，內容為上述藥味的功效主治、性能特點、配伍應用及使用注意。
       芒硝一種分布很廣泛的硫酸鹽礦物，是硫酸鹽類礦物芒硝經加工精制而成的結晶體。主治破痞，溫中，消食，逐水，緩瀉。用于胃脘痞，食痞，消化不良，浮腫，水腫，乳腫，閉經，便秘。
       番瀉葉別名旃那葉、瀉葉、泡竹葉，來源為豆科植物狹葉番瀉或尖葉番瀉的小葉。為刺激性瀉藥，通過腸粘膜和神經從刺激腸蠕動，屬于猛藥，建議盡量少用。作用于結腸，一般幾個小時內生效。
        李時珍曰∶蘆薈原在草部�！端幾V》及《圖經》所狀，皆言是木脂。而《一統(tǒng)志》云∶爪 哇、三佛齊諸國所出者，乃草屬，狀如鱟尾，采之以玉器搗成膏。與前說不同，何哉？豈亦 木質草形乎？

「氣味」苦，寒，無毒。

「主治」熱風煩悶，胸膈間熱氣，明目鎮(zhèn)心，小兒癲癇驚風，療五疳，殺三蟲及痔病瘡 ，解巴豆毒（《開寶》）。主小兒諸疳熱（李 權）。研末，敷 齒
         感謝慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道大家好！“世中聯(lián)一技之長分會”《空中課堂》周五講課組劉云雙今天和大家分享《名老中醫(yī)之路》，今天（2024年2月16日）介紹的是：中國農業(yè)民主黨黨員，我國著名中醫(yī)婦科科學專家，原成都中醫(yī)學院附屬醫(yī)院婦科主任醫(yī)師、教授 :王渭川。題目是“我的六十年岐黃之路”。
王渭川(1898年~1988年），江蘇丹徒人，自幼打下較好的經學基礎后從師學醫(yī)，畢生致力于各科臨床，尤擅內科和婦科，在理論上也有較深造詣。著有《王渭川臨床經驗選》、《王渭川婦科治療經驗》等。
             祝賀河北中醫(yī)劉云雙醫(yī)師在衡水市講座成功！她今天和大家分享了《名老中醫(yī)之路》著名中醫(yī)婦科科學專家，原成都中醫(yī)學院附屬醫(yī)院婦科主任:王渭川教授的文章“我的六十年岐黃之路”。
        王渭川(1898年~1988年），江蘇丹徒人，號魯同，江蘇省丹徒縣人。6歲即隨祖父魯直公讀書，兼學中醫(yī)常識。1916年祖父病故后，由其門生袁桂生和何葉香資助并教授醫(yī)學。1924年參加惲鐵樵主辦的“中醫(yī)函授”和“詩詞函授”。曾懸壺丹徒、麻城縣和武漢市等地。1938年，因避日寇之亂，入川客居萬縣，在萬縣自辦診所。中華人民共和國成立后，任萬縣第三聯(lián)合診所所長、萬縣衛(wèi)生協(xié)會執(zhí)行委員及衛(wèi)校執(zhí)教。1956年調入成都中醫(yī)學院，從事臨床、教學、科研凡68年。先后任四川省萬縣醫(yī)務工作協(xié)會執(zhí)行委員兼學術部長，成都中醫(yī)學院婦科教研室副主任，四川省中醫(yī)學會常務理事，成都市政協(xié)委員，成都市中醫(yī)學會婦科分會副主任等職。
        從事中醫(yī)教學、臨床工作70余年，對婦科雜病研究較深，總結出溫、清、攻、補、消、和婦科六法，對帶下、乳核、功能性子宮出血、子癇、阿狄森病等的治療，療效顯著。著有《婦科治病經驗》《金匱要釋》《內科治療經驗選要》《王渭川疑難雜病治驗選》等書。
       感謝劉云雙醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2024年2月17日），”一技之長•空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《外求內養(yǎng)找健康》這本書的內容。
        國醫(yī)大師李士懋的 序言：健康長壽是人們美好的愿望，也是古人不懈的追求，中醫(yī)幾千年以來，對此積累了深厚的理論，探索出豐富的經驗。
        引言：養(yǎng)生保健是中醫(yī)的一個理念，也是古人千百年來不懈的追求，有成功的經驗，也有失敗的教訓，探索的道路曲曲折折，逐漸尋找出來一些正確的方法和理論，值得人們珍惜和借鑒，因為生命只有一次，不能隨意創(chuàng)造，也不能推倒重來。
       第三章：尋求他人來幫助，醫(yī)治方法很豐富
       養(yǎng)生是每個人根據(jù)的條件，身體狀況自己去做的事情，是主動的過程，而治病則需要求助于醫(yī)生，往往是被動的接受醫(yī)治。被醫(yī)生治療時，可以知其然，更多的是不知其所以然。
       中醫(yī)的健康觀是動態(tài)的，隨時隨地在變化，治療疾病，調理亞健康，應該與醫(yī)生、體療師、健康專家互動，以取得更快，更好的效果。要達到能與醫(yī)生互動，就要了解有關的知識。
       第一節(jié)：辨證治病，辨體養(yǎng)生
       二，包容疾病，獲得健康
       三，辨別體質，有利養(yǎng)生
       屆時我們共同學習具體內容。
              祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義教授編著的《外求內養(yǎng)找健康》這本書的 第三章：尋求他人來幫助，醫(yī)治方法很豐富    第一節(jié)：辨證治病，辨體養(yǎng)生   二，包容疾病，獲得健康   三，辨別體質，有利養(yǎng)生
       隨著檢驗指標的不斷細致化，醫(yī)藥所可糾正的指標越來越多，要關心的有病沒病人群，隨著體檢活動的開展，而不斷增大，這樣的醫(yī)藥費支出，舉措連美國那樣富裕的國家，也倍感壓力，叫苦連連。
       在慢病高發(fā)難治，化學制藥濫用成災，費用高昂難付的世界醫(yī)學難題面前，需要中醫(yī)智慧救世。提倡養(yǎng)生治未病的中醫(yī)，與努力找病的西方醫(yī)學大不一樣。
       中醫(yī)說通過養(yǎng)生保健，可以使人“盡終其天年，度百歲乃去�！鼻鼗蕽h武以來，古人積累了很多好的養(yǎng)生經驗。曹操所說“富貴之命，不但在天；養(yǎng)頤之福，可得永年�！币彩菑娬{了養(yǎng)生保健的重要性。
維持健康，恢復健康，不僅可以利用藥物，更應該想到身心的調整，許多中醫(yī)的養(yǎng)生健身方法，比如按摩、氣功、導引、針灸、拔罐、足療、藥浴、食療，都可以選用，并且可能達到藥物治療所沒有的效果，可以避免藥治療的毒副作用。
        感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

尊敬的各位同道，新年好！   
我是河北涿州中醫(yī)學者王洪昇。
本周日（2024年2月18日）晚上，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會“一技之長空中課堂”，由王洪昇講述《傷寒論》。題目是大家一起學習傷寒論。
第一講 《傷寒論》的來龍去脈。本講內容簡介如下：
一、張仲景的《傷寒雜病論》根據(jù)的版本是《漢書•藝文志》的《湯液經法》，張仲景的傳經之功是第一位的，因《湯液經法》失傳，張仲景的著作保存了下來，因此稱呼張仲景為醫(yī)家之祖，是正確的。
二、張仲景的《傷寒雜病論》能夠流傳下來，魏太醫(yī)令王叔和的功勞至為巨大，如果沒有王叔和的整理，就絕對不會有這樣一種生命之寶典流傳到今天。
三、從王叔和以后一直到隋朝建國以前，《傷寒論》的流傳至為紊亂，錯節(jié)盤根，這里面需要關注的是幾個版本的問題，一個是純話本，一個是《金匱玉函經》的本，一個是陳延之的《小品方》，還有梁朝陶弘景的《輔成訣—五臟用藥法要》。把這些本綜合起來加以研究，我們可以把《傷寒論》和《金匱要略》在六朝流傳的情況大至描述出來。
四、隋朝在隋煬帝晚年時候，《傷寒論》復出了，標志是把“堅”字改成了“鞕”字。到唐朝，又出現(xiàn)了兩個本子，一個是“六朝”辨?zhèn)�寒的本子，收錄在孫思邈《千金翼方》卷九、卷十。還流傳一個隋朝的本，是在唐朝末年對中醫(yī)師進行考試的時候，所使用的就是隋朝的本。到了五代和宋朝，高繼沖在《傷寒論》的貢獻方面，我們要特別應該加以注視，重視它。
五、北宋校正醫(yī)書局使用高繼沖本作為底本，他為我們中華民族保留了一個非常輝煌，至關重要的一個版本。它上承張仲景，由此上溯至殷商時期，他保存著《湯液經法》很多很多的內容。這是我們中華民族之大幸��！我們中華民族繁衍生息，生生不息與《傷寒論》《金匱要略》在保健、治療疾病方面的貢獻密不可分。我們應該感謝我們的古人��！
研究《傷寒論》文獻的歷史與發(fā)展、主本應該是宋本、唐本、《脈經》、《玉函》，同時研讀高繼沖本、《千金要方》、《外臺秘要》、敦煌《傷寒論》殘卷S202 等。這樣就可能對《傷寒論》有更全面更深刻的理解了。
               祝賀河北涿州中醫(yī)學者王洪昇先生講座成功！

他講述了《傷寒論》第一講 《傷寒論》的來龍去脈。
講述的主要內容為：一、張仲景的《傷寒雜病論》根據(jù)《湯液經法》二、張仲景的《傷寒雜病論》與魏太醫(yī)令王叔和的整理；三，王叔和以后到建國以前，《傷寒論》的流傳情況。
       現(xiàn)在研究《傷寒論》應該依靠源自宋本（趙開美復刻本）、唐本（孫思邈整理）、《脈經》（王叔和）、《玉函》（高繼沖本）、以及敦煌《傷寒論》殘卷S202 等。這樣就可能對《傷寒論》有更全面更深刻的理解了。
        張仲景的著作，能夠在沒有書記印刷的時代，靠手抄本流傳千年，并且在現(xiàn)代社會高度發(fā)展之后，仍然被人們熱愛和傳承，是因為它的巨大使用價值，今后也不可偏廢。今后隨著我們討論的逐漸深入，將會進一步幫助大家深入了解有關內容。
        感謝王洪昇先生用深厚的學術素養(yǎng)，為大家詳細講述了《傷寒論》的版本，讓大家分享了很豐富的學術內容。

馬京雪

大家好！本周一（2024年2月19日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我們主要學習：

第三章  醫(yī)經學派對中醫(yī)學術發(fā)展的影響

五、堅守道術并重逐漸走向復興

（五）《內經》倡導上守神粗守形
（六）大力拓展“內在衛(wèi)生資源”（上）
            祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道分享了由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書第三章  醫(yī)經學派對中醫(yī)學術發(fā)展的影響
五、堅守道術并重逐漸走向復興（五）《內經》倡導上守神粗守形（六）大力拓展“內在衛(wèi)生資源”（上）
          自組織現(xiàn)象無論在自然界還是在人類社會中都普遍存在。一個系統(tǒng)自組織功能愈強，其保持和產生新功能的能力也就愈強。例如，人類社會比動物界自組織能力強，人類社會比動物界的功能就高級多了。自組織理論研究的對象，主要是復雜自組織系統(tǒng)（生命系統(tǒng)、社會系統(tǒng)）的形成和發(fā)展機制問題，即在一定條件下，系統(tǒng)是如何自動地由無序走向有序，由低級有序走向高級有序的。它主要有三個部分組成：耗散結構理論（Dissipative Structure）、協(xié)同學（Synergertios）、突變論（Calastrophe Theory）。
人體就是一個自組織系統(tǒng)，每個人體都是從一個單細胞受精卵開始的。當然，如果克隆人成功了，克隆人就不是從受精卵開始的了，但也是從一個體細胞開始的，也是整體生成的，而不是分部合成的，是先有整體，而后分化出部分。
         中醫(yī)的五行學說，就揭示了臟與臟、臟與腑、臟與四肢、九竅、四季、七情等復雜的聯(lián)系，都不是直接的“線性關系”。人體內部的心跳、呼吸、消化、免疫、內分泌都是協(xié)調的，否則就是病態(tài)，嚴重的就會走向死亡。癌癥的產生，就是不協(xié)同的結果。人體有強大的自組織能力，很多細胞都是在整體的制約下，自生成、自調節(jié)、自修復、自終結。中醫(yī)認為“化不可代，時不可違”，也就是說人體的生理變化是一個自組織過程，不能用他組織代替。
       感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。