曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

李源說，今天周四（2018年2月1日20:30），由我和大家一起學(xué)習(xí)《回歸中醫(yī)》第三十三講《中醫(yī)是生態(tài)醫(yī)學(xué)“一攬子解決”》本講主要內(nèi)容是曹東義老師通過對中西醫(yī)學(xué)研究方法的對比，讓人們看到了西醫(yī)所謂的“精準(zhǔn)”與中醫(yī)的宏觀、生態(tài)一攬子解決問題理念，各自有那些優(yōu)缺點(diǎn)。做為中醫(yī)大夫如何學(xué)好中醫(yī)，建立理論自信，保障療效自強(qiáng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)傳承自覺。并一起學(xué)習(xí)鄧鐵濤教授在2002年刊登在《新中醫(yī)》的一篇文章《寄語21世紀(jì)青年中醫(yī)》，鄧?yán)?6年前的這篇文章與曹東義老師的論述有異曲同工之妙 ，即使這么多年過去了，仍然值得每一位青年中醫(yī)重溫。
         我們一起期待李源的精彩講述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
         祝賀李源講述《回歸中醫(yī)》成功！他和大家一起討論了中醫(yī)獨(dú)特的學(xué)術(shù)特色，“一攬子解決疾病診治問題”。西醫(yī)在“構(gòu)成論”、“還原論”指導(dǎo)下，從整體開始，逐漸向微觀領(lǐng)域深入探索，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞、蛋白質(zhì)、DNA等大分子，以為找到了疾病的本質(zhì)，治療主要從分子靶點(diǎn)、受體蛋白尋找突破口，有其可取之處。但是，疾病的形成很復(fù)雜，一人多病、一病多因，各種檢查出來的病理指標(biāo)，都是結(jié)果，而不是原因�？陀^世界多因素之間的關(guān)系很復(fù)雜，不是越單純越接近事物的本來面目，而是越單純越失真，“復(fù)雜關(guān)系”才是世界的本來面目。因此，單一靶點(diǎn)治療，就容易干擾人體自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)機(jī)制。中醫(yī)藥主張，病人自身是健康的主宰，醫(yī)學(xué)只是幫助和輔助，很多藥物、非藥物的治療手段，都是幫助人體，弄不好就是干擾人體，破壞人體自我調(diào)節(jié)和修復(fù)能力。中醫(yī)藥主張“雜合以治”，不主張單一靶點(diǎn)。獨(dú)參湯、或者單方一味，也是含著很復(fù)雜成分的來自天然的藥物，再加上精神調(diào)節(jié)（形神一體），針灸按摩、刮痧拔罐、飲食導(dǎo)引、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，千方百計(jì)為的都是暢通氣血，扶助正氣，恢復(fù)人體固有的功能。所以屬于“一攬子解決方案”，其中有單一靶點(diǎn)所不具備的大智慧。

馬京雪

             今天晚上（2018年2月2號(hào)20:30），由劉云雙為大家講述《挺起中醫(yī)的脊梁～廢醫(yī)驗(yàn)藥危害中醫(yī)》，批駁方舟子自詡為科學(xué)代言人。
             接上周內(nèi)容，向大家介紹伽利略，他是意大利一個(gè)落破家族的后人，他的祖先是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻�望的醫(yī)生，但是伽利略對力學(xué)研究非常感興趣，他發(fā)明了第一支空氣溫度計(jì)，還著作了《星際使者》在威尼斯出版在歐洲引起了轟動(dòng)，厄運(yùn)隨之降臨到他的頭上，1615年冬天伽利略的名字上了羅馬宗教裁判所的黑名單。他被傳訊到羅馬來接受對他的審訊。伽利略被迫放棄了可白尼學(xué)說的聲明，他懷著極其痛苦的心情回到佛羅倫薩，在沉默中度過了好多年。
方舟子說:有些中醫(yī)支持者為了把中醫(yī)說成科學(xué)。另外提出了科學(xué)判定標(biāo)準(zhǔn)，這在邏輯上是荒謬的。方舟子一口咬定科學(xué)誕生在西方與中國無緣，因此也就不屬于科學(xué)。方舟子斷言站在歷史的高點(diǎn)里，從世界范圍內(nèi)看中醫(yī)的衰落是必然的。
           方舟子以為自己是懂科學(xué)的，其實(shí)與科學(xué)巨匠相比，它只是一個(gè)科學(xué)小矮人，與未來科學(xué)相比，他的知識(shí)是很有限的。假如他以如此淺薄的知識(shí)為憑據(jù)，讓人們遠(yuǎn)離中醫(yī)藥，那它就不僅僅是知識(shí)淺薄的問題了，而是空談?wù)`國的問題。因此他遠(yuǎn)離中醫(yī)，不信任中醫(yī)咱管不著，但是他還要代表科學(xué)，向群眾宣傳中醫(yī)不科學(xué)，不可信動(dòng)搖中醫(yī)生存的群眾基礎(chǔ)，讓中醫(yī)自己走向滅亡，我們就不能等閑視之。

           我們一起期待劉云雙的講述。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
           祝賀劉云雙講述《挺起中醫(yī)的脊梁》成功！她和大家一起分析了伽利略的坎坷人生。在西方，《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》說神造了萬物，并且按照自己的樣子造了一個(gè)男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝伺�人夏娃，每個(gè)人生下來就有罪。西方不允許討論天地萬物從哪里來？布魯諾宣揚(yáng)哥白尼的日心說被燒死，足以說明西方禁錮思想多么嚴(yán)峻。需要指出，日心說雖然比地心說進(jìn)步，但也是錯(cuò)誤的，宇宙的核心現(xiàn)在也沒找到，但不是太陽。伽利略如果在中國進(jìn)行研究，就不會(huì)受審判，從河圖洛書，到《道德經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》，人們都是從天地開始說萬物，有無相生，以無為本。“無”不是沒有，是暗物質(zhì)，“有”是明物質(zhì)。西方長于研究明物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，東方立足于有無相生的“生成論”。生成的物質(zhì)有結(jié)構(gòu)，生成能夠包容構(gòu)成。站在，或局限于明物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究領(lǐng)域，否定有無相生的生成之學(xué)，是錯(cuò)誤的，狹隘的。因此，方舟子雖然自詡為科學(xué)代言人，他只能是“科學(xué)小矮人”，他所了解領(lǐng)域很小，如同“坐井觀天”。

馬京雪

        王群才說，今天晚上（2018年2月3日），我們繼續(xù)學(xué)習(xí)曹東義教授編著的《中國近現(xiàn)代史話》中的〈郭可明治乙腦意義重大〉這一節(jié)后半部的內(nèi)容：郭可明醫(yī)生在上世紀(jì)五十年代治療流行性乙腦功績卓著，所以著名中醫(yī)蒲輔周先生贊嘆其成就，并在推廣其經(jīng)驗(yàn)的過程之中，繼續(xù)豐富治療乙腦的方法。著名中醫(yī)專家焦樹德、劉志明、曲錫萍、林宏益等人，也在那個(gè)時(shí)代，按照郭老先生治療乙腦的經(jīng)驗(yàn)，靈活運(yùn)用中醫(yī)辨證論治的方法，取得了很好的成績，彰顯了中醫(yī)治病救人的神奇療效！郭可明先生治療蘇聯(lián)專家的乙腦，讓當(dāng)?shù)刂形麽t(yī)感到棘手的危重病，他也做出了起死回生的成就，從而使在場之西醫(yī)和護(hù)士為之震撼，極大地推動(dòng)了全社會(huì)尊重和信服中醫(yī)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下取得這樣好成績來之不易，中醫(yī)成功治療乙腦，以及氣功的神奇，也提升了我國醫(yī)藥衛(wèi)生在國際上的地位，迎來蘇聯(lián)專家前來參觀學(xué)習(xí)�！�———讓我們一起期待王群才的講述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
       祝賀王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》成功！郭可明先生治療乙腦的成功經(jīng)驗(yàn)，不僅給中醫(yī)打上了科學(xué)的烙印，為毛澤東中醫(yī)政策提供了事實(shí)依據(jù)，而且在日后擴(kuò)大的醫(yī)療實(shí)踐之中，逐漸開啟了中醫(yī)治療病毒性疾病，全面超越西醫(yī)療效的先河，在麻疹肺炎、流行性出血熱、非典等傳染病的過程中，都一次又一次創(chuàng)造了令世人仰慕的成就。但是，盡管如此，人們并沒有通過這些事實(shí)例證得出“病毒性疾病中醫(yī)首選，中醫(yī)必選”的普遍認(rèn)識(shí)。不久前的禽流感，今年的流感比較大的流行之時(shí)，達(dá)菲、奧司他韋等西藥抗病毒藥，本來只在36小時(shí)至48小時(shí)之內(nèi)有效，過來這個(gè)“時(shí)間窗”，不僅無效，而且有害。但是，人們，醫(yī)生爭先恐后購買這些西醫(yī)藥，不知道中醫(yī)藥的優(yōu)越性，不選擇中醫(yī)藥治療。其中，既有對中醫(yī)藥歷史偏見的原因，也有某些利益集團(tuán)故意的遮蔽和抹殺。重溫歷史經(jīng)驗(yàn)，傳播中醫(yī)學(xué)術(shù)，復(fù)興原創(chuàng)國醫(yī)，道路遙遠(yuǎn)而復(fù)雜。我們一起努力，傳播正能量，不僅是有利于中醫(yī)發(fā)展，更重要的是有利于大眾健康。

馬京雪

          今天晚上（2018年2月4日20:30），曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》，他和大家一起討論北宋著名兒科學(xué)家錢乙的學(xué)術(shù)成就。中醫(yī)兒科奠基于扁鵲，《史記·扁鵲傳》說秦越人“來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)”。古代醫(yī)學(xué)分科，成人科叫大方脈，小兒科叫小方脈。雖然張仲景撰用的“胎臚藥錄”，有可能是兒科學(xué)的專門著作，但是在流傳之中，早已散佚。孫思邈《千金要方》重視婦兒科疾病，卻不是專著。因此，北宋醫(yī)學(xué)家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。我們一起期待曹傳龍的講述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
          祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了錢乙的學(xué)術(shù)成就。古代醫(yī)家稱小兒科做啞科，認(rèn)為治小兒病最難。因?yàn)樾�兒脈微難見，診察時(shí)又多驚啼，靠脈診難以辨證，這是一；小兒骨氣未成，形聲未正，悲啼喜笑，變態(tài)無常，靠望診了解病情也有困難，這是二；小兒不能言語，言語亦未足取信，憑問診了解病情更難這是三；小兒臟腑柔弱，易虛易實(shí)，易寒易熱，用藥稍有不當(dāng)，就足使病情復(fù)雜化，這是四。錢乙自幼精勤好學(xué)，認(rèn)真鉆研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等。他善于化裁古方，創(chuàng)制新方。如他的六味地黃丸。由熟地黃、山藥、山茱萸、茯苓、澤瀉、丹皮組成，原是張仲景《金匱要略》所載的崔氏八味丸，即八味腎氣丸（干地黃、山茱萸、薯蕷、澤瀉、丹皮、茯苓、桂枝、附子）的加減化裁，作六味地黃丸，用來當(dāng)作幼科補(bǔ)劑。這對后世倡導(dǎo)養(yǎng)陰者起了一定的啟發(fā)作用。他為后世補(bǔ)益虛損，健脾補(bǔ)腎的學(xué)術(shù)發(fā)展，開啟了先河。

馬京雪

                  今天晚上（2018年2月5日20:30），霍立軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》，他結(jié)合《神醫(yī)扁鵲之謎》與大家一起討論扁鵲著作的情況。曹東義在《神醫(yī)扁鵲之謎》之中，經(jīng)過考證認(rèn)為，《素問》《靈樞》兩本書，是“醫(yī)經(jīng)七家”的匯編性著作，其中也收載了扁鵲著作的內(nèi)容，繼承了扁鵲的醫(yī)學(xué)思想，只是它并沒有這樣說。
明確表示學(xué)術(shù)內(nèi)容來源于扁鵲的早期醫(yī)學(xué)著作，是魏代太醫(yī)令王叔和，他在《脈經(jīng)》之中的卷四、卷五，引用了大篇幅的扁鵲著作。《脈經(jīng)》是一部善于繼承前人學(xué)術(shù)成就的優(yōu)秀著作，其中既有張仲景《傷寒雜病論》的主要內(nèi)容，也有扁鵲《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》的精華。其第四卷、五卷有五篇內(nèi)容敘述扁鵲脈學(xué)，極為珍貴，這也是我們探索扁鵲脈學(xué)的主要依據(jù)材料。
                   生活于魏晉時(shí)代的太醫(yī)令王叔，由于身在宮廷之內(nèi)，能夠見到很多古代的醫(yī)學(xué)書籍，王叔和本人又樂于整理和研究這些古代文獻(xiàn)，寫成了《脈經(jīng)》一書。根據(jù)皇甫謐《甲乙經(jīng)·序》介紹，王叔和還整理過張仲景的“遺論”，內(nèi)容編次很精當(dāng)，切合臨床實(shí)用�！�—我們一起期待霍立軒的講述。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=254
                   祝賀霍立軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了扁鵲著作的學(xué)術(shù)成就，尤其是對于扁鵲脈學(xué)進(jìn)行了探索�！睹}經(jīng)》引用扁鵲的原文說：“脈，平旦曰太陽，日中曰陽明，晡時(shí)曰少陽，黃昏曰少陰，夜半曰太陰，雞鳴曰厥陰，是三陰三陽時(shí)也�！�
扁鵲這種按照一天之中的不同時(shí)段，“一日分為四時(shí)”來談?wù)撁}象的理論，是貫徹了人與天地相應(yīng)的整體觀，也是動(dòng)態(tài)的變化。
                扁鵲認(rèn)為，脈象除了一天之中不同時(shí)段不一樣之外，一年四季的脈象也不一樣，而且表現(xiàn)出“陰陽六經(jīng)”分段主時(shí)、分時(shí)段旺盛的特點(diǎn)。
                扁鵲說：“少陽之脈，乍小乍大，乍長乍短，動(dòng)搖六分。王十一月甲子夜半，正月、二月甲子王。太陽之脈，洪大以長，其來浮于筋上，動(dòng)搖九分。三月、四月甲子王。陽明之脈，浮大以短，動(dòng)搖三分。大前小后，狀如科斗，其至跳。五月、六月甲子王。少陰之脈緊細(xì)，動(dòng)搖六分。王五月甲子日中，七月、八月甲子王。太陰之脈、緊細(xì)以長，乘于筋上，動(dòng)搖九分。九月、十月甲子王。厥陰之脈，沉短以緊，動(dòng)搖三分。十一月、十二月甲子王。”
                   這種上半年三陽脈旺，下半年三陰經(jīng)脈旺的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，把人體陰陽氣血的變化與大自然的陰陽之氣的變化相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出人與自然是一個(gè)整體的理念。當(dāng)然，這里論述的脈象的衰、旺，都是生理現(xiàn)象，而不是病態(tài)的脈象變化。
醫(yī)生診治疾病，既要熟悉生理狀態(tài)下的脈象，也要了解病理狀態(tài)之下脈象變化的道理，所以，扁鵲接著論述了病理狀態(tài)下的脈象。既有形象的不正常，也有“動(dòng)搖幾分”程度上的差異，并且把脈象與疾病的證候緊密聯(lián)系起來，其主要反應(yīng)體內(nèi)寒熱之氣的變化，也與四時(shí)陰陽變化有很大關(guān)系，并且很看重自然界陰陽變化對人體脈象變化的決定作用。
                 扁鵲除了對六經(jīng)脈象比較重視，還對“附陽脈”與“附陰脈”的關(guān)系很看重。

馬京雪

                    今天晚上（2018年2月6日20:30），張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》，他和大家一起討論溫病學(xué)成熟之后，傷寒與溫病關(guān)系的復(fù)雜化問題。自從葉天士提出溫病的衛(wèi)氣營血辨證，吳鞠通提出了三焦辨證的學(xué)說之后，溫病學(xué)說就與仲景的傷寒六經(jīng)辨證學(xué)說分道揚(yáng)鑣，成為外感熱病辨證的一套新體系，被廣大醫(yī)學(xué)家所接受，并很快被應(yīng)用到臨床治療之中，使外感熱病的診治水平有了很大程度的提高。當(dāng)然，溫病學(xué)說的衛(wèi)氣營血與三焦辨證，也有不完善之處，受到后世醫(yī)家的批評(píng)，甚至被傷寒學(xué)家詆毀，也不足為怪。
                  外感熱病是一大類病癥，它包括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的大部分傳染性和感染性疾病。這么多的病癥，除了都有發(fā)熱癥狀之傷寒的六經(jīng)辨證、溫病的衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證，都反映了外感熱病由表入里，由輕而重的發(fā)展變化過程，有其合理的因素。但它們又有所區(qū)別，六經(jīng)辨證重視在經(jīng)絡(luò)，衛(wèi)氣營血辨證代表了外感熱病的四個(gè)階段，按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論分析，存有不少問題。那么，有何辦法既能夠克服了傷寒學(xué)派和溫病學(xué)派兩者的弊端，又能發(fā)揮其各自的長處呢？敬請關(guān)注今天晚上由張海濤為大家?guī)�來的精彩講述。——我們一起期待張海濤的分析與講述。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=255
                   祝賀張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》成功！　清代溫病學(xué)成就最為突出的醫(yī)家，號(hào)稱“溫病四大家”：葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄。溫病四大家之中，又以發(fā)明衛(wèi)氣營血辨證的葉桂和提倡溫病三焦辨證的吳鞠通最有代表性。
                   在清代比較有影響的溫病學(xué)著作，還有著成于公元1784年的楊栗山著《傷寒溫疫條辨》6卷，其中以升降散為代表的治療溫病的方劑，對后世影響很大。1785年的劉奎著《松峰說疫》，廣集前人治療瘟疫的方藥，以及刮痧治法，倡導(dǎo)八法統(tǒng)治瘟疫，自成一家。1794年余師愚著成的《疫疹一得》，因善用石膏，創(chuàng)制“清瘟敗毒飲”而稱譽(yù)醫(yī)林。所有這些溫病學(xué)著作的大量涌現(xiàn)，充分說明清代溫病學(xué)的崛起與成熟。
                   仲景《傷寒論》云：“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病�！薄皭汉�”是太陽病的必備證候，“不惡寒”而發(fā)熱，則是陽明病的特點(diǎn)，“渴”是入里化熱傷津之象，所以仲景對溫病的定義，是沒有表證、里熱外發(fā)型的外感熱病。對于溫病的治療，仲景并沒有明言，《傷寒論》雖然受《素問·熱論》“日傳一經(jīng) ”的影響，但是更重視辨證論治，筆者堅(jiān)信仲景決不會(huì)用麻黃湯、桂枝湯去治療“不惡寒”的里熱外發(fā)型的溫��；而且仲景見到“發(fā)熱而渴”或是“壯熱為病”的溫病，其白虎湯、竹葉石膏湯、黃芩湯、大小柴胡湯等加減使用也勢所必然。清代溫病學(xué)家在前人有關(guān)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對仲景關(guān)于溫病的定義進(jìn)行了很大程度的修改，只在“伏氣溫病”項(xiàng)下，保留仲景關(guān)于溫病的思想。

馬京雪

                今天晚上，劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》，他和大家一起反思，非典過后，中醫(yī)收獲了什么？古人經(jīng)歷了幾千年的瘟疫流行，只有善于總結(jié)，才能提升理論認(rèn)識(shí)，豐富治療經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)展有關(guān)學(xué)術(shù)。傷寒學(xué)派，溫病學(xué)派，都是這樣誕生的。非典前后，鄧鐵濤先生，朱良春先生，路志正先生等名老中醫(yī)都做了很多貢獻(xiàn)，有過很多值得大家借鑒的深刻論述，推動(dòng)有關(guān)研究不斷深入。
               我們一起期待劉敬章的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyqy
               祝賀劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》成功！他和大家一起討論了一個(gè)題目“非典過后，中醫(yī)收獲了什么？”我覺得首先是現(xiàn)在的條件下，中西醫(yī)并存，傳染病基本控制住的情況下，突發(fā)性的新瘟疫大流行，中醫(yī)的作用仍然很突出。全球8000多病例，大陸5000多，大陸的西醫(yī)的醫(yī)療條件設(shè)備與水平，趕不上香港、臺(tái)灣、新加坡，但是大陸的病死率明顯少很多，香港請大陸的中醫(yī)去會(huì)診危重病人，這說明了什么？！說明有沒有中醫(yī)參加，中醫(yī)參加的早和晚，大不一樣！世界衛(wèi)生組織17個(gè)國家的專家承認(rèn)中醫(yī)的獨(dú)特價(jià)值。但是，不自信的某些國人，竟然很快提出“萬人簽名取消中醫(yī)！”這說明了什么？不是中醫(yī)有問題，而是看待中醫(yī)的世界觀出了問題！再有，中醫(yī)藥被改造了100多年，但是戰(zhàn)勝非典的方法，是按照傳統(tǒng)的理論，而不是所謂的“動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室結(jié)果”。這是一個(gè)非常重要的信號(hào)，不能違背中醫(yī)藥傳統(tǒng)和獨(dú)特方式方法，不能想當(dāng)然改造中醫(yī)。另外，經(jīng)過非典的實(shí)踐檢驗(yàn)，中醫(yī)自身在理論闡述等方面，寒溫論爭的歷史問題也影響了臨床實(shí)踐，應(yīng)該發(fā)展中醫(yī)理論，避免不必要的分歧，進(jìn)行理論創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新，不是為了迎合西醫(yī)，也不是為了標(biāo)榜新潮，而是為了更好地走向未來。因?yàn)�，瘟神并沒有走遠(yuǎn)！

馬京雪

            今天晚上（2018年2月8日），馬建輝講述《回歸中醫(yī)》，他和大家一起討論“病灶與證候分別構(gòu)成客觀依據(jù)”的問題。西醫(yī)受構(gòu)成論的影響，研究可見的明物質(zhì)；中醫(yī)在生成論的指導(dǎo)下，擅長研究有無相生的關(guān)系，證候雖然變化萬千，但是不屬于“深不可測”，也不是“抓不住客觀證據(jù)”。中醫(yī)研究證候與疾病的關(guān)系幾千年，善于在動(dòng)態(tài)之中把握疾病本質(zhì)，在有無相生的過程里，幫助患者恢復(fù)臟腑功能，祛除邪氣，維持正氣，有利于人們保持健康，達(dá)到天年。這是擺脫了形體束縛，不用數(shù)字說事，很高明的“以象之謂”。“候之所始，道之所生�！辈幻靼走@個(gè)道理，就難進(jìn)入中醫(yī)之門。http://www.ynjkcy.com/hgzy
             祝賀馬建輝講述《回歸中醫(yī)》成功！他和大家一起討論了中西醫(yī)疾病觀的區(qū)別，西方構(gòu)成論把病灶當(dāng)作可以依據(jù)的基礎(chǔ)，用“不變的病灶”解釋復(fù)雜的臨床問題，但是存在很多難以解釋的問題。因?yàn)椴≡钕鄬Ψ�(wěn)定不變，人體的狀態(tài)隨時(shí)隨地可以發(fā)生變化。病灶很難準(zhǔn)確說明過去，更難以預(yù)測未來，只有活在當(dāng)下依靠動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)，才是最靠譜的方法。不要用打靶的兩點(diǎn)一線原理，說明巡航導(dǎo)彈的作用過程。中醫(yī)幾千年依靠“辨證論治，形神一體，雜合以治”，安全有效地解決了復(fù)雜疾病與復(fù)雜藥物之間的關(guān)系，其中的大智慧，值得大家重視。

中西醫(yī)融合觀

     [ 用“不變的病灶”解釋復(fù)雜的臨床問題 ]
     誤人子弟。西醫(yī)的病灶也是不斷變化的，你去查查炎癥病灶是不是：充血、滲出、化膿、變性、增生……不斷變化的。不懂西醫(yī)，胡拉亂扯，還講課，自欺欺人，誤人子弟。

馬京雪

今天是周五（2018年2月9日20:30），由黃小平為大家講述
《挺起中醫(yī)的脊梁——廢醫(yī)驗(yàn)藥危害中醫(yī)》不要以“偽科學(xué)”清君側(cè)
方舟子在2006年10月28日的《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》上發(fā)表文章“為什么說中醫(yī)不是科學(xué)”。
方舟子說：“科學(xué)講究創(chuàng)新，絕不崇古。中醫(yī)更像是一種人文學(xué)，而不是科學(xué)�！�
方舟子說：“科學(xué)研究的是普適的自然規(guī)律，它沒有國界，不具有民族、文化屬性�！狈街圩诱f：“科學(xué)是一個(gè)完整的知識(shí)體系，各個(gè)學(xué)科都相互聯(lián)系、統(tǒng)一在一起，不存在一個(gè)與其他學(xué)科都無聯(lián)系、甚至相互沖突的獨(dú)立科學(xué)學(xué)科�！�
方舟子說：“為中醫(yī)辯護(hù)的一個(gè)常見理由是說它是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，是幾千年經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶�！�
方舟子說：“沒有科學(xué)的指導(dǎo)，寶貴的經(jīng)驗(yàn)也很容易走偏。
方舟子說：“為中醫(yī)辯護(hù)的另一個(gè)常見理由是說它有效�！�
方舟子說：“為中醫(yī)辯護(hù)的人經(jīng)常說，五千年來中華民族繁衍生息的實(shí)踐證明了傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的確是人類的寶貴財(cái)富。這個(gè)訴諸民族感情的證據(jù)根本不值一駁。一個(gè)民族的繁衍生息并不需要靠醫(yī)術(shù)來維持，這證明不了其醫(yī)術(shù)的科學(xué)性�！�
方舟子辯解說：“否定中醫(yī)是科學(xué)，并不是在全盤否定中醫(yī)。”


方舟子說了一大堆，巧舌如簧，肆意抹殺和否定中醫(yī)的歷史貢獻(xiàn)，放大、拔高西醫(yī)藥作用，挑撥中西醫(yī)之間的關(guān)系。方舟子竭盡全力批判中醫(yī)，歪曲、否定中醫(yī)的真實(shí)目的暴露出來了。

他之所以丑化、摸黑中醫(yī)，就是要推行“廢醫(yī)”的主張，動(dòng)搖《中華人民共和國憲法》里決定的發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥的根本大法，把黨和國家扶持中醫(yī)藥發(fā)展的政策取消，把一個(gè)高尚而合法的中醫(yī)職業(yè)消滅�！爸灰�西醫(yī)，廢止中醫(yī)”的觀念，在方舟子的心目中根深蒂固，他扭扭捏捏、吞吞吐吐地說了一大篇，才拋出來這個(gè)偽裝了很多“科學(xué)外衣”的炮彈。他說中醫(yī)是否科學(xué)是假，以“偽科學(xué)”為武器、為打手，為“科學(xué)的醫(yī)學(xué)”西醫(yī)“清君側(cè)”，才是他想要達(dá)到的目的。


讓我們一起聽黃小平講述，認(rèn)清方舟子的危害，闡述中醫(yī)是什么樣的科學(xué)。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
祝賀黃小平講述《挺起中醫(yī)的脊梁》成功！他和大家一起討論了中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系，分析了方舟子打著科學(xué)的旗號(hào)，抹黑中醫(yī)的不良用心。我們認(rèn)為，中醫(yī)是保障人們健康、診治疾病的行業(yè)，它是否屬于科學(xué)其實(shí)并不很重要，因?yàn)榭茖W(xué)是是什么本身還沒有搞清楚，有廣義狹義的區(qū)別，有簡單與復(fù)雜性的不同，有現(xiàn)在與未來的差異。一般說來，科學(xué)是研究為什么的，很多“為什么”的解釋，也就是科學(xué)道理，經(jīng)常處于否定之否定的不斷變化之中。醫(yī)學(xué)的根本目的是安全有效地解決疾病的治療問題，是增強(qiáng)人民體質(zhì)，保持健康體魄，這些問題中醫(yī)學(xué)在歷史上有了很豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，也有很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中醫(yī)學(xué)與物理、化學(xué)、生物學(xué)絕對不是無緣的，更不是互相沖突、對抗的。不是中醫(yī)不需要物理化學(xué)，而是現(xiàn)在的物理化學(xué)太幼稚，根本無法解釋中醫(yī)的所以然。
難道因?yàn)槟惴街圩涌床欢�魔術(shù)，就要判魔術(shù)師“無中生有”？變魔術(shù)的人、學(xué)魔術(shù)的人都屬于“偽科學(xué)”？愛因斯坦的相對論，方舟子也未必看得懂，愛因斯坦在方舟子對面坐著，也極有可能會(huì)被當(dāng)作“偽科學(xué)家”。

在方舟子的潛意識(shí)里，中醫(yī)只在中國生存著，只要一出國界，就找不到中醫(yī)了；說中醫(yī)的學(xué)術(shù)語言，外國人也不懂，外國人永遠(yuǎn)理解不了中醫(yī)理論。其實(shí)，這都是毫無根據(jù)的指責(zé)。中醫(yī)在改革開放之前就走出了國門，美國總統(tǒng)尼克松訪華前后，針灸、針刺麻醉就掀起了一股中醫(yī)熱。改革開放之后，來自國外學(xué)習(xí)中醫(yī)的留學(xué)生，是非常之多的，遍及一百多個(gè)國家，中醫(yī)的診所在世界各地開花結(jié)果，很多出國的西醫(yī)，往往那要先學(xué)習(xí)一些針灸之類的中醫(yī)知識(shí)，以便交流或者有利于在國外謀生。那些只懂西醫(yī)知識(shí)，看不起中醫(yī)學(xué)問的西醫(yī)，在國外大受其苦，完全不被當(dāng)作一個(gè)醫(yī)生看待，遠(yuǎn)沒有中醫(yī)醫(yī)生那樣可以“落地生根”，一展宏圖，盡早過上好生活。近些年在美國申請考針灸執(zhí)照的許多考生里，絕大多數(shù)是美國白人，而不是華裔中國人。