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存廢辯論賽-反方辯題:12、“經(jīng)絡(luò)”本質(zhì)及針灸作用機(jī)理表述無(wú)需五行學(xué)說(shuō)

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發(fā)表于 2015-11-15 11:21:41 | 只看該作者
高智海 發(fā)表于 2015-11-15 07:06
有疾病才有臨床事實(shí)。而十二經(jīng)循行路線不等于疾病。您提出的用臨床事實(shí)證明其合理性,這個(gè)要求合理嗎?

       有正確的醫(yī)學(xué)理論,才能正確地指導(dǎo)臨床,否則就是亂治。

       請(qǐng)看明白,本辯題的名稱就是“  第一、傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”不存在     第二、針灸是通過(guò)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用的”。因此我方要求貴方首先辯論“十二經(jīng)循行路線存在與否”一點(diǎn)也不過(guò)分。

點(diǎn)評(píng)

我因老伴急病,無(wú)時(shí)間答辯。 1,【傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”不存在 】是不承認(rèn)千年臨床,存在的根據(jù)是穴位。 2,【針灸是通過(guò)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用的”!窟@個(gè)循環(huán)就是經(jīng)絡(luò)。 3  詳情 回復(fù) 發(fā)表于 2015-11-15 11:36
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發(fā)表于 2015-11-15 11:36:14 | 只看該作者
仁海中西醫(yī) 發(fā)表于 2015-11-15 11:21
有正確的醫(yī)學(xué)理論,才能正確地指導(dǎo)臨床,否則就是亂治。

       請(qǐng)看明白,本辯題的名稱就是“ ...

我因老伴急病,無(wú)時(shí)間答辯。
1,【傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”不存在 】是不承認(rèn)千年臨床,存在的根據(jù)是穴位。
2,【針灸是通過(guò)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用的”!窟@個(gè)循環(huán)就是經(jīng)絡(luò)。
3,十二經(jīng)表里由陰陽(yáng)定,以呼出與吸入為據(jù),
后會(huì)有期。
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發(fā)表于 2015-11-15 12:14:11 | 只看該作者
一吐了之 發(fā)表于 2015-11-15 07:36
我因老伴急病,無(wú)時(shí)間答辯。
1,【傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”不存在 】是不承認(rèn)千年臨床,存在 ...

我因老伴急病,無(wú)時(shí)間答辯。
1,【傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”不存在 】是不承認(rèn)千年臨床,存在的根據(jù)是穴位。

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       首先預(yù)祝先生的夫人早日康復(fù)!并祝您全家生活幸福、事事如意!
       然后回復(fù)先生提出的問(wèn)題:
       中醫(yī)的千年臨床,必然有對(duì)有錯(cuò)。弄清十二經(jīng)循行路線的存在與否,恰恰可用以證實(shí)一部分臨床對(duì)在哪里,錯(cuò)在何處,總結(jié)這部分經(jīng)驗(yàn)以便于后來(lái)的中醫(yī)人借鑒。





2,【針灸是通過(guò)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用的”!窟@個(gè)循環(huán)就是經(jīng)絡(luò)。
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【針灸是通過(guò)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用的”!窟@個(gè)循環(huán)就是經(jīng)絡(luò)(現(xiàn)象)。——將經(jīng)絡(luò)改成“經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象”這就符合臨床事實(shí)了。


       “傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的十二循行路線存在與否”,關(guān)系到臨床用藥、針灸等治療措施的正確與否、臨床療效的有無(wú)、大小等。這一關(guān)鍵問(wèn)題關(guān)系到中醫(yī)的發(fā)展與否,甚至關(guān)系到中醫(yī)的生死存亡。因此,這是每一個(gè)中醫(yī)生都不能回避、都必須面對(duì)的問(wèn)題,而在“五行存廢”辯論賽中更不能、也絕對(duì)不許可回避。否則,這樣的“五行存廢”辯論賽辯論的是什么?那豈不是一場(chǎng)鬧劇?
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發(fā)表于 2015-11-15 12:52:39 | 只看該作者
董建軍 發(fā)表于 2015-11-15 08:44
經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象有周流現(xiàn)象,請(qǐng)問(wèn)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)有周流現(xiàn)象嗎?神經(jīng)怎么周流?

        現(xiàn)在先請(qǐng)貴方用通常要求我方做的“論點(diǎn)、論據(jù)、論證、結(jié)論的證據(jù)鏈” 論證方式,來(lái)證明傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”為什么存在。其中的證據(jù)必須用臨床事實(shí),不是籠統(tǒng)地塞上幾句所謂的“經(jīng)”文。雙方即可展開辯論。       另外,通知老懂:
1、發(fā)帖子時(shí),要用回復(fù)功能,以便讓對(duì)方知曉。
2、不想或不會(huì)用臨床事實(shí)論證的話,就到一邊看著學(xué)習(xí)。
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發(fā)表于 2015-11-15 13:14:05 | 只看該作者
董建軍 發(fā)表于 2015-11-15 08:56
請(qǐng)問(wèn)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)里的循環(huán)是什么循環(huán)?

現(xiàn)在先請(qǐng)貴方用通常要求我方做的“論點(diǎn)、論據(jù)、論證、結(jié)論的證據(jù)鏈” 論證方式,來(lái)證明傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”為什么存在。其中的證據(jù)必須用臨床事實(shí),不是籠統(tǒng)地塞上幾句所謂的“經(jīng)”文。雙方即可展開辯論。      

另外,通知老懂:
1、發(fā)帖子時(shí),要用回復(fù)功能,以便讓對(duì)方知曉。
2、不想或不會(huì)用臨床事實(shí)論證的話,就到一邊看著學(xué)習(xí)。
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發(fā)表于 2015-11-15 22:20:40 | 只看該作者
中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2015-11-14 18:20
你們說(shuō),經(jīng)絡(luò)是神經(jīng),請(qǐng)問(wèn):針刺足三里,神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)哪條神經(jīng),傳遞到脊髓的哪里,經(jīng)過(guò)哪些神經(jīng) ...

請(qǐng)問(wèn):針刺足三里,神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)哪條神經(jīng),傳遞到脊髓的哪里,經(jīng)過(guò)哪些神經(jīng)傳導(dǎo)通路,到達(dá)了哪里,怎么樣與胃電圖發(fā)生了聯(lián)系?
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胃電圖的出現(xiàn),和神經(jīng)傳導(dǎo)有關(guān)。針刺足三里導(dǎo)致胃電圖出現(xiàn)變化,就是針刺足三里對(duì)神經(jīng)產(chǎn)生了作用,這個(gè)推論是順順的。
  至于您后面的問(wèn)題,“神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)哪條神經(jīng),傳遞到脊髓的哪里,經(jīng)過(guò)哪些神經(jīng)傳導(dǎo)通路,到達(dá)了哪里”,我說(shuō)不上來(lái),或許研究者也還沒有研究清楚。我沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)神經(jīng)生理,也沒有做過(guò)針劑在神經(jīng)方面的研究。我只要說(shuō)明針刺足三里對(duì)神經(jīng)產(chǎn)生作用就行了。您的問(wèn)題,是進(jìn)一步的問(wèn)題。
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發(fā)表于 2015-11-15 22:28:55 | 只看該作者
正方的論點(diǎn):存在“十二經(jīng)循行路線”
正方的論據(jù): 經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的功能,且有管道。


對(duì)于反方的論點(diǎn)、論據(jù),正方駁斥如下:

  
   駁斥“1、”仁海說(shuō)不存在就不存在?天下見過(guò)一人之言,而沒有其他事實(shí)來(lái)證明,難道這就是證據(jù)?
駁斥“1、”,稍微有一點(diǎn)中醫(yī)常識(shí)的人都知道,五行與十二經(jīng)是兩個(gè)不同學(xué)說(shuō),十二經(jīng)的出現(xiàn)與五行沒有關(guān)系,因此不存在“再加變通而套

生出來(lái)的!庇捎谖逍泻褪(jīng)是兩個(gè)不同學(xué)說(shuō),因此三焦與心包絡(luò)的出現(xiàn)與五行無(wú)關(guān),但是不可否認(rèn)二者有密切聯(lián)系,故其經(jīng)脈不存在“由

有五行學(xué)說(shuō)再加變通而套生出來(lái)的!

  
駁斥反方“2、”,反方承認(rèn)“十二經(jīng)循行路線、乃至相互順接的內(nèi)容,是通過(guò)臨床所見,”既然承認(rèn)“臨床所見”這個(gè)事實(shí),透過(guò)現(xiàn)象看本

質(zhì),說(shuō)明不存在“猜測(cè)、藝術(shù)加工等形式,人為地編制而成!
  駁斥反方“(1)”、反方說(shuō)“(1)、脾臟具體所指至今都不明了,其經(jīng)絡(luò)起止,就無(wú)從談起!,那么《太陰陽(yáng)明論篇第二十九》“脾與

腎以膜相連耳”說(shuō)明脾有有具體所指。由于黃帝內(nèi)經(jīng)不是解剖的專著,不能因?yàn)槊枋龊?jiǎn)單而否定。
  駁斥反方“(2)、”反方說(shuō)“(2)、反方說(shuō)“(2)、如果說(shuō)心包絡(luò)能算一經(jīng)的話,那么,腎包絡(luò)呢?肝包絡(luò)呢?而胸腔則更不應(yīng)該遺漏

!毙陌j(luò)在內(nèi)經(jīng)有記載,至于“腎包絡(luò)、肝包絡(luò)”不存在這個(gè)事實(shí),因此不存在遺漏!鹅`樞經(jīng)·邪客第七十一》"包絡(luò)者,心主之脈也,"

而“膻中者,心主之宮城也(《脹論第三十五》)”《刺法論篇第七十二 》:“ 膻中者,臣使之官,喜樂(lè)出焉,可刺心包絡(luò)所流!睆倪@里

我們不難看出,心的外圍是心包絡(luò),心包絡(luò)之內(nèi)有膻中,其是心主之宮城,其有病,則刺心包絡(luò)所流。

駁斥反方“(3)、”   反方說(shuō)“(3)、膽囊、膀胱不過(guò)是替肝臟、腎臟貯存膽汁、尿液的一個(gè)囊而已,自然不能與心、肺、肝、腎等臟器

的功能相提并論!蹦氵@些話,與你的題目““經(jīng)絡(luò)”本質(zhì)及針灸作用機(jī)理表述無(wú)需五行學(xué)說(shuō)”,文不對(duì)題,是南轅北轍,故我方不用駁斥。
駁斥反方“(4)、”   反方說(shuō)“(4)、三焦具體所指是模糊的,卻能繪出個(gè)“經(jīng)”來(lái)!辈荒芤?yàn)槠涿枋龊?jiǎn)單而否定其經(jīng)脈的存在。
駁斥反方“(5)、”   反方說(shuō)“(5)、大腦如此重要器官,竟然沒有進(jìn)入“五行學(xué)說(shuō)”所規(guī)定的“經(jīng)”的范圍!痹谥嗅t(yī)的理論中大腦與

腎相關(guān)聯(lián),大腦不屬于五臟,不能用西醫(yī)的概念來(lái)套中醫(yī)的概念,就是西醫(yī)也沒有大腦是五臟的之一概念,因此大腦與五行沒有直接關(guān)聯(lián)性,

存在間接關(guān)聯(lián)性,因此沒有必要直接進(jìn)入“五行學(xué)說(shuō)”。如果反方認(rèn)為其進(jìn)入“經(jīng)”的范圍,加上“大腦經(jīng)”,就破壞了“如環(huán)無(wú)端”,因此

沒有必要出現(xiàn)“大腦經(jīng)”,再者,十二經(jīng)也好,十四經(jīng)也罷,都是成對(duì)出現(xiàn),一旦加入大腦經(jīng),請(qǐng)問(wèn)反方,大腦經(jīng)和誰(shuí)稱謂表里關(guān)系?

駁斥反方“3、”   反方說(shuō)“3、經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)    針剌時(shí)的得氣,顯然是神經(jīng)的反應(yīng)!比绻f(shuō)“得氣”“是神經(jīng)的反應(yīng)”,請(qǐng)問(wèn)足三里腧穴

這個(gè)部位的神經(jīng)沒有聯(lián)通到胃,何以是神經(jīng)的反應(yīng)?再,仁海承認(rèn)有“外周經(jīng)絡(luò)”,說(shuō)明神經(jīng)不是經(jīng)絡(luò)。既然仁海有“外周經(jīng)絡(luò)”之說(shuō),說(shuō)明

經(jīng)絡(luò)存在。
駁斥反方“6、”   反方說(shuō)“6、經(jīng)絡(luò)與腺體   人體的腺體可分為有管腺和無(wú)管腺兩大類。有管腺又叫外分泌腺,其分泌物需經(jīng)導(dǎo)管排出,如

消化腺、汗腺;無(wú)管腺又叫內(nèi)分泌腺,它由腺細(xì)胞為主體組成,有豐富的血管和淋巴管分布,沒有腺導(dǎo)管,其分泌叫激素,直接進(jìn)入血管。腺

體分泌的激素,既然進(jìn)入血管,也就敷布到全身。”
    從反方所述,看不出反方通過(guò)論證腺體就是經(jīng)絡(luò)的概念,不能因?yàn)榧に赝ㄟ^(guò)血管“敷布到全身”來(lái)證明其是經(jīng)絡(luò),我們喝的水,也到達(dá)全

身,難道水也是經(jīng)絡(luò)?因此,其說(shuō)不成立。

   反方論據(jù)“2、經(jīng)絡(luò)循行路線的實(shí)質(zhì)——古代醫(yī)家在人本上創(chuàng)建的論理工具 相當(dāng)于地球儀上的經(jīng)線和緯線!
  反方在論證中說(shuō):“不是有腔隙的管道,不能容納“氣”和“血”,沒有運(yùn)行“氣”和“血”的功能,……從古典文獻(xiàn)的記載看,根本沒說(shuō)

“經(jīng)”或“絡(luò)”本身有腔隙。所以,在近代,把“經(jīng)絡(luò)”說(shuō)成是人體上有生理功能的一種特殊結(jié)構(gòu),認(rèn)為“經(jīng)絡(luò)”有運(yùn)行“氣血”的生理功能

,是錯(cuò)誤的!
  正方駁斥如下:

   古典文獻(xiàn)有記載“經(jīng)”或“絡(luò)”本身有腔隙,且有運(yùn)行“氣”和“血”的功能。如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論篇第六十二 》:“五臟之道,皆出于經(jīng)

隧,以行血?dú)。血(dú)獠缓,百病乃變化而生,是故守?jīng)隧焉。……傳入于孫脈,孫脈滿則傳入于絡(luò)脈,絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈,血?dú)馀c邪并,客

于分腠之間,其脈堅(jiān)大,”《靈樞經(jīng)·營(yíng)氣第十六》:“ 精專者,行于經(jīng)隧,常營(yíng)無(wú)已,終而復(fù)始,是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰出注手陽(yáng)明

,上行注足陽(yáng)明……復(fù)出太陰。此營(yíng)氣之所行也。”《靈樞經(jīng)·玉版第六十》:“胃之所出氣血者,經(jīng)隧也。而隧者,五臟六腑之大絡(luò)也。”

由此可見,經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血不存在錯(cuò)誤,而是正確的。由于經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血,而神經(jīng)不運(yùn)行氣血,經(jīng)絡(luò)有腔隙的管道,神經(jīng)沒有腔隙的管道,故神

經(jīng)不是經(jīng)絡(luò)。
  反方論據(jù)“3、 現(xiàn)行的經(jīng)絡(luò)循行的線條是人為構(gòu)建的——鄭金生先生”,
  反方在論證中說(shuō):“什么是經(jīng)絡(luò)理論?就是古人觀察到體表和體表、內(nèi)臟和體表的某種聯(lián)系后,對(duì)它們進(jìn)行解釋而形成的東西。,,,。可

是現(xiàn)行的經(jīng)絡(luò)循行的線條是人為構(gòu)建的!
既然承認(rèn)“古人觀察到體表和體表、內(nèi)臟和體表的某種聯(lián)系后,對(duì)它們進(jìn)行解釋而形成的東西”的這個(gè)事實(shí),根據(jù)事實(shí)就不能描繪經(jīng)絡(luò)循行的

線條嗎?根據(jù)事實(shí)描繪經(jīng)絡(luò)循行的路線就是人為構(gòu)建的?據(jù)此推理,我們現(xiàn)在看到植物用線條描繪的圖就是人為構(gòu)建的?豈有此理?
    反方論據(jù)“4、否認(rèn)經(jīng)絡(luò)傳統(tǒng)循行路線 經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)——不過(guò)是古人對(duì)于神經(jīng)的深入認(rèn)識(shí)――劉亦之先生”
      反方在論證中說(shuō)“四、否認(rèn)經(jīng)絡(luò)傳統(tǒng)循行路線    經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)——不過(guò)是古人對(duì)于神經(jīng)的深入認(rèn)識(shí)  ――劉亦之先生”

既然反方說(shuō)針感神經(jīng)的反應(yīng),請(qǐng)問(wèn)胃痛針刺足三里,這個(gè)腧穴的神經(jīng)沒有聯(lián)通到胃,所以用神經(jīng)學(xué)說(shuō)得不到合理的解釋。如果說(shuō)“治療胃病的

主穴在任脈上”,而對(duì)脾胃虛寒的胃痛,主穴則是脾腧、胃腧沒有聯(lián)通到胃,也看不到“解剖學(xué)中脊神經(jīng)支配圖,再對(duì)比一下中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的背部

內(nèi)臟腧穴圖,兩個(gè)圖有著驚人的相似。”所以神經(jīng)學(xué)說(shuō)就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)不成立。
   順便說(shuō)一句,請(qǐng)反方回答融合先生23樓關(guān)于神門腧穴的質(zhì)疑。
結(jié)論:仁海承認(rèn)存在“外周經(jīng)絡(luò)”,他自己否定自己的“十二經(jīng)循行路線”不存在;十二經(jīng)的存在不是五行學(xué)說(shuō)套出來(lái)的,但是不可否認(rèn)二者

有密切聯(lián)系。
   請(qǐng)反方直面回答我方的質(zhì)疑,如反方不直面,我方在根據(jù)辯論規(guī)則而請(qǐng)求鎖帖。

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28
發(fā)表于 2015-11-16 12:15:50 | 只看該作者
楊鵬舉 發(fā)表于 2015-11-15 18:28
正方的論點(diǎn):存在“十二經(jīng)循行路線”
正方的論據(jù): 經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的功能,且有管道。

       非常感謝楊鵬舉教授的精彩辯辭,且聽本人細(xì)細(xì)評(píng)論之:


  由于五行和十二經(jīng)是兩個(gè)不同學(xué)說(shuō),因此三焦與心包絡(luò)的出現(xiàn)與五行無(wú)關(guān),但是不可否認(rèn)二者有密切聯(lián)系,故其經(jīng)脈不存在“由
有五行學(xué)說(shuō)再加變通而套生出來(lái)的。”————————————————————————————————————————————
      “無(wú)關(guān)”與“密切聯(lián)系”,——這是用己之矛,擊己之盾。


  駁斥反方“(1)”、反方說(shuō)“(1)、脾臟具體所指至今都不明了,其經(jīng)絡(luò)起止,就無(wú)從談起!,那么《太陰陽(yáng)明論篇第二十九》“脾與
腎以膜相連耳”說(shuō)明脾有有具體所指。由于黃帝內(nèi)經(jīng)不是解剖的專著,不能因?yàn)槊枋龊?jiǎn)單而否定。
————————————————————————————
       那么,這個(gè)“脾”的解剖位置離腎有多遠(yuǎn)?








由于黃帝內(nèi)經(jīng)不是解剖的專著,不能因?yàn)槊枋龊?jiǎn)單而否定。
——————————————————————————————
       既然《內(nèi)經(jīng)》不是解剖的專著,那么,竟能描繪出位置相對(duì)精確的“十二經(jīng)循行路線”來(lái),今人到目前為止尚無(wú)法找到“經(jīng)”線,這就充分說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代的“十二經(jīng)循行路線”是總結(jié)臨床觀察到的大量現(xiàn)象后,通過(guò)人為虛構(gòu)并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工等而成!?yàn)?font color="#ff0000">古人也是人,而不是神。






  駁斥反方“(2)、”反方說(shuō)“(2)、反方說(shuō)“(2)、如果說(shuō)心包絡(luò)能算一經(jīng)的話,那么,腎包絡(luò)呢?肝包絡(luò)呢?而胸腔則更不應(yīng)該遺漏
!毙陌j(luò)在內(nèi)經(jīng)有記載,至于“腎包絡(luò)、肝包絡(luò)”不存在這個(gè)事實(shí),因此不存在遺漏!鹅`樞經(jīng)·邪客第七十一》"包絡(luò)者,心主之脈也,"
而“膻中者,心主之宮城也(《脹論第三十五》)”《刺法論篇第七十二 》:“ 膻中者,臣使之官,喜樂(lè)出焉,可刺心包絡(luò)所流!睆倪@里
我們不難看出,心的外圍是心包絡(luò),心包絡(luò)之內(nèi)有膻中,其是心主之宮城,其有病,則刺心包絡(luò)所流。
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      ——這等于先生什么也沒有說(shuō)。



駁斥反方“(3)、”   反方說(shuō)“(3)、膽囊、膀胱不過(guò)是替肝臟、腎臟貯存膽汁、尿液的一個(gè)囊而已,自然不能與心、肺、肝、腎等臟器
的功能相提并論!蹦氵@些話,與你的題目““經(jīng)絡(luò)”本質(zhì)及針灸作用機(jī)理表述無(wú)需五行學(xué)說(shuō)”,文不對(duì)題,是南轅北轍,故我方不用駁斥。
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       請(qǐng)先生弄明白,本辯題二個(gè)分題中的第一題是:傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“十二經(jīng)循行路線”不存在。






駁斥反方“(4)、”   反方說(shuō)“(4)、三焦具體所指是模糊的,卻能繪出個(gè)“經(jīng)”來(lái)!辈荒芤?yàn)槠涿枋龊?jiǎn)單而否定其經(jīng)脈的存在。
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       沒有確切位置、沒有事實(shí)存在的臟器,何來(lái)煞有介事的一“經(jīng)”?






       如果反方認(rèn)為其進(jìn)入“經(jīng)”的范圍,加上“大腦經(jīng)”,就破壞了“如環(huán)無(wú)端”,因此沒有必要出現(xiàn)“大腦經(jīng)”,
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       古代犯人被砍掉頭顱后,這十二經(jīng)還在“如環(huán)無(wú)端”的運(yùn)行?人還能正常存活?




十二經(jīng)也好,十四經(jīng)也罷,都是成對(duì)出現(xiàn),一旦加入大腦經(jīng),請(qǐng)問(wèn)反方,大腦經(jīng)和誰(shuí)稱謂表里關(guān)系?
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        必須成雙成對(duì),還必須有表里關(guān)系?男性陰莖、女性陰蒂,是否也要成對(duì)?請(qǐng)問(wèn),創(chuàng)立醫(yī)學(xué)理論等同于搞藝術(shù)創(chuàng)作,可以隨意而為?




駁斥反方“3、”   反方說(shuō)“3、經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)    針剌時(shí)的得氣,顯然是神經(jīng)的反應(yīng)!比绻f(shuō)“得氣”“是神經(jīng)的反應(yīng)”,請(qǐng)問(wèn)足三里腧穴
這個(gè)部位的神經(jīng)沒有聯(lián)通到胃,何以是神經(jīng)的反應(yīng)?再,仁海承認(rèn)有“外周經(jīng)絡(luò)”,說(shuō)明神經(jīng)不是經(jīng)絡(luò)。既然仁海有“外周經(jīng)絡(luò)”之說(shuō),說(shuō)明
經(jīng)絡(luò)存在。
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       針剌足三里沒有治胃病的效果,純屬心理安慰作用。

       該“外周經(jīng)絡(luò)”和稱謂,本來(lái)寫上的是“外周神經(jīng)”,但為了照顧保守中醫(yī)們的情緒,而改成“外周經(jīng)絡(luò)”。因?yàn)槭?jīng)循行路線是人為虛構(gòu)的,所以,中醫(yī)理論中的“經(jīng)絡(luò)”只是一種客觀存在的一種現(xiàn)象。





      從反方所述,看不出反方通過(guò)論證腺體就是經(jīng)絡(luò)的概念,不能因?yàn)榧に赝ㄟ^(guò)血管“敷布到全身”來(lái)證明其是經(jīng)絡(luò),我們喝的水,也到達(dá)全
身,難道水也是經(jīng)絡(luò)?因此,其說(shuō)不成立。
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     中醫(yī)理論中的“經(jīng)絡(luò)”,只是一種真實(shí)存在的現(xiàn)象,而這種“經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象”有激素的參與。





   反方論據(jù)“2、經(jīng)絡(luò)循行路線的實(shí)質(zhì)——古代醫(yī)家在人本上創(chuàng)建的論理工具 相當(dāng)于地球儀上的經(jīng)線和緯線!
  正方駁斥如下:
   古典文獻(xiàn)有記載“經(jīng)”或“絡(luò)”本身有腔隙,且有運(yùn)行“氣”和“血”的功能。如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論篇第六十二 》:“五臟之道,皆出于經(jīng)
隧,以行血?dú)。血(dú)獠缓,百病乃變化而生,是故守?jīng)隧焉!瓊魅胗趯O脈,孫脈滿則傳入于絡(luò)脈,絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈,血?dú)馀c邪并,客
于分腠之間,其脈堅(jiān)大,”《靈樞經(jīng)·營(yíng)氣第十六》:“ 精專者,行于經(jīng)隧,常營(yíng)無(wú)已,終而復(fù)始,是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰出注手陽(yáng)明
,上行注足陽(yáng)明……復(fù)出太陰。此營(yíng)氣之所行也。”《靈樞經(jīng)·玉版第六十》:“胃之所出氣血者,經(jīng)隧也。而隧者,五臟六腑之大絡(luò)也!
由此可見,經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血不存在錯(cuò)誤,而是正確的。由于經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血,而神經(jīng)不運(yùn)行氣血,經(jīng)絡(luò)有腔隙的管道,神經(jīng)沒有腔隙的管道,故神
經(jīng)不是經(jīng)絡(luò)。
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       幾千年之后,先生也成古人了,如果您的書到那時(shí)也成經(jīng)典了,您認(rèn)為您書中的說(shuō)辭,幾千年之后的人們會(huì)認(rèn)為是絕對(duì)正確的?



  反方論據(jù)“3、 現(xiàn)行的經(jīng)絡(luò)循行的線條是人為構(gòu)建的——鄭金生先生”,
  反方在論證中說(shuō):“什么是經(jīng)絡(luò)理論?就是古人觀察到體表和體表、內(nèi)臟和體表的某種聯(lián)系后,對(duì)它們進(jìn)行解釋而形成的東西。,,,?
是現(xiàn)行的經(jīng)絡(luò)循行的線條是人為構(gòu)建的!
既然承認(rèn)“古人觀察到體表和體表、內(nèi)臟和體表的某種聯(lián)系后,對(duì)它們進(jìn)行解釋而形成的東西”的這個(gè)事實(shí),根據(jù)事實(shí)就不能描繪經(jīng)絡(luò)循行的
線條嗎?根據(jù)事實(shí)描繪經(jīng)絡(luò)循行的路線就是人為構(gòu)建的?據(jù)此推理,我們現(xiàn)在看到植物用線條描繪的圖就是人為構(gòu)建的?豈有此理?
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       “經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象”是客觀存在的事實(shí),是任何人也無(wú)法否定的。例如,經(jīng)過(guò)針剌,病人有時(shí)會(huì)感到某個(gè)線上有或脹、或麻或痛的感覺,這恰好證明是神經(jīng)傳導(dǎo)的功能,因?yàn)檫@種傳導(dǎo)并沒有按照“經(jīng)絡(luò)循行路線”在有感覺的部位處,自起始點(diǎn)至終結(jié)點(diǎn)運(yùn)行完畢。




    反方論據(jù)“4、否認(rèn)經(jīng)絡(luò)傳統(tǒng)循行路線 經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)——不過(guò)是古人對(duì)于神經(jīng)的深入認(rèn)識(shí)――劉亦之先生”
      反方在論證中說(shuō)“四、否認(rèn)經(jīng)絡(luò)傳統(tǒng)循行路線    經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)——不過(guò)是古人對(duì)于神經(jīng)的深入認(rèn)識(shí)  ――劉亦之先生”
既然反方說(shuō)針感神經(jīng)的反應(yīng),請(qǐng)問(wèn)胃痛針刺足三里,這個(gè)腧穴的神經(jīng)沒有聯(lián)通到胃,所以用神經(jīng)學(xué)說(shuō)得不到合理的解釋。如果說(shuō)“治療胃病的
主穴在任脈上”,而對(duì)脾胃虛寒的胃痛,主穴則是脾腧、胃腧沒有聯(lián)通到胃,也看不到“解剖學(xué)中脊神經(jīng)支配圖,再對(duì)比一下中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的背部
內(nèi)臟腧穴圖,兩個(gè)圖有著驚人的相似!彼陨窠(jīng)學(xué)說(shuō)就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)不成立。
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       劉亦之先生用“解剖學(xué)中脊神經(jīng)支配圖,再對(duì)比一下中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的背部?jī)?nèi)臟腧穴圖,兩個(gè)圖有著驚人的相似”的見解,恰好用客觀事實(shí)證明我們古人的偉大。能在沒有精確解剖的情況下,能探索出針剌與神經(jīng)的關(guān)系。這也用事實(shí)說(shuō)明,臨床一線醫(yī)生對(duì)針剌作用機(jī)理的見解有著重要的不可忽視的說(shuō)服力。
       針剌足三里沒有治胃病的效果,純屬心理安慰作用。


        綜上所述,楊鵬舉先生的辯辭,恰好也證明了“十二經(jīng)循行路線事實(shí)上并不存在,只是人為的通過(guò)臨床上的一些現(xiàn)象、藝術(shù)加工等等形式編制而成”。

     在此,非常感謝楊鵬舉教授事實(shí)求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的辯辭!因?yàn)榇蠹叶贾溃搲耘e行五行存廢辯論賽,是為了尋求中醫(yī)學(xué)的真理,而非其它。  


點(diǎn)評(píng)

無(wú)關(guān)”與“密切聯(lián)系”,——這是用己之矛,擊己之盾。 ————————————————————————————————————— 正方回答:請(qǐng)反方注意我方的原話:“因此三焦與心包絡(luò)的出現(xiàn)與五行無(wú)關(guān),但  詳情 回復(fù) 發(fā)表于 2015-11-16 19:06
29
發(fā)表于 2015-11-16 12:23:59 | 只看該作者
仁海中西醫(yī) 發(fā)表于 2015-11-16 04:15
非常感謝楊鵬舉教授的精彩辯辭,且聽本人細(xì)細(xì)評(píng)論之:


       轉(zhuǎn)載:大光明云

     五:經(jīng)絡(luò)與五行的關(guān)系
以陰經(jīng)五輸穴為例:五輸穴+五行
井-木;滎-火;輸-土;經(jīng)-金;合-水。
其作用:井主心下滿,滎主身上熱,輸主四肢關(guān)節(jié)重,經(jīng)主咳喘寒熱,合主逆氣而瀉。這些作用從何而來(lái)的呢,從兩點(diǎn)而來(lái)。
1 五行之,木升發(fā),火宣通,土運(yùn)化,金肅降,水閉藏。
2 五輸穴之, 所出為井,所溜為滎,所注為俞,所行為經(jīng),所入為合,它預(yù)指什么呢,它所依據(jù)的是針灸經(jīng)絡(luò)流向的兩大理論(1)向心理論;(2)自我循環(huán)理論。 向心理論就是指宇宙的氣通過(guò)指端部位的穴位向體內(nèi)輸送,通過(guò)五個(gè)能量集中點(diǎn)來(lái)輸入,那么起始點(diǎn)的井穴能量最大,沖擊力最大,依次是滎,輸,經(jīng),合,到經(jīng)合氣脈道變寬,輸入五臟。
3 五輸穴本意:
(1)井主心下滿:表示其為外在能量輸入人體的壓力點(diǎn),其能量最大,因此針刺此點(diǎn)可以解決一切淤滯,類比于春季之木升發(fā)之象,故以心下滿來(lái)替代
(2)滎主身上熱:能量輸入,但脈道細(xì)微,容易發(fā)生熱積,;類比于夏季之宣通,針刺此點(diǎn),可以《1》清熱;《2》行氣。
(3)輸主四肢關(guān)節(jié)重:此為脈道漸寬之點(diǎn),力稍弱,容易發(fā)生運(yùn)化不及,以長(zhǎng)夏脾土表示,脾主四肢如運(yùn)化不及則肢體繁重。
(4)經(jīng)主咳喘寒熱:能量流此,脈道變寬,唯輸入力道不足,類比于秋之肅降不足,易發(fā)生咳喘現(xiàn)象,針刺此穴可以有助于肅降功能。
(5)合主逆氣瀉下:能量流此入河,即入五臟也, 寓意于冬季的閉藏作用,如秋金肅降不足,則冬季的閉藏不夠,稱之為氣逆;如漏下的泄瀉也為閉藏不足。 故,針刺合穴可以治療閉藏的病。

     綜上所述:經(jīng)絡(luò)點(diǎn),循行方向,寓喻五行配屬是不可缺少的大系統(tǒng)理論,穴位點(diǎn)的具體功能,正是在這樣的理論框架建立起來(lái)的,此文僅僅舉例五輸穴本意來(lái)論述,敘述了少量?jī)?nèi)涵,還有“自主循環(huán)論”,原穴論,郄穴論,四門論,頭尾相接論,四海論,八脈交會(huì)論,上合下合論等等,這些都是穴位點(diǎn)功能的基礎(chǔ),沒有這些前提,穴位點(diǎn)的功能是瞎編的嗎?反方反經(jīng)絡(luò)論,結(jié)果必然是反穴位點(diǎn)功能,那么請(qǐng)反方給具體的穴位點(diǎn),重新下定義,期待反方“穴位點(diǎn)的定位以及功能新論的講解”,如穴位A,在小腿前側(cè)膝蓋下2寸, 功能:促進(jìn)乙酰膽堿合成,促進(jìn)腎上腺皮質(zhì)激素的釋放等; 反方反對(duì)沒問(wèn)題,請(qǐng)問(wèn)你們建立了什么樣的針灸理論體系?什么樣的具體的穴位點(diǎn)功能? 什么都沒有,整個(gè)一個(gè)嗡嗡亂叫,自覺了不起呢。


30
發(fā)表于 2015-11-16 15:34:34 | 只看該作者
中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2015-11-16 08:23
轉(zhuǎn)載:大光明云

     五:經(jīng)絡(luò)與五行的關(guān)系

五:經(jīng)絡(luò)與五行的關(guān)系
以陰經(jīng)五輸穴為例:五輸穴+五行
井-木;滎-火;輸-土;經(jīng)-金;合-水。
其作用:井主心下滿,滎主身上熱,輸主四肢關(guān)節(jié)重,經(jīng)主咳喘寒熱,合主逆氣而瀉。這些作用從何而來(lái)的呢,從兩點(diǎn)而來(lái)。
1 五行之,木升發(fā),火宣通,土運(yùn)化,金肅降,水閉藏。
2 五輸穴之, 所出為井,所溜為滎,所注為俞,所行為經(jīng),所入為合,它預(yù)指什么呢,它所依據(jù)的是針灸經(jīng)絡(luò)流向的兩大理論(1)向心理論;(2)自我循環(huán)理論。 向心理論就是指宇宙的氣通過(guò)指端部位的穴位向體內(nèi)輸送,通過(guò)五個(gè)能量集中點(diǎn)來(lái)輸入,那么起始點(diǎn)的井穴能量最大,沖擊力最大,依次是滎,輸,經(jīng),合,到經(jīng)合氣脈道變寬,輸入五臟。
3 五輸穴本意:
(1)井主心下滿:表示其為外在能量輸入人體的壓力點(diǎn),其能量最大,因此針刺此點(diǎn)可以解決一切淤滯,類比于春季之木升發(fā)之象,故以心下滿來(lái)替代
(2)滎主身上熱:能量輸入,但脈道細(xì)微,容易發(fā)生熱積,;類比于夏季之宣通,針刺此點(diǎn),可以《1》清熱;《2》行氣。
(3)輸主四肢關(guān)節(jié)重:此為脈道漸寬之點(diǎn),力稍弱,容易發(fā)生運(yùn)化不及,以長(zhǎng)夏脾土表示,脾主四肢如運(yùn)化不及則肢體繁重。
(4)經(jīng)主咳喘寒熱:能量流此,脈道變寬,唯輸入力道不足,類比于秋之肅降不足,易發(fā)生咳喘現(xiàn)象,針刺此穴可以有助于肅降功能。
(5)合主逆氣瀉下:能量流此入河,即入五臟也, 寓意于冬季的閉藏作用,如秋金肅降不足,則冬季的閉藏不夠,稱之為氣逆;如漏下的泄瀉也為閉藏不足。 故,針刺合穴可以治療閉藏的病。
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這年月還有相信這東東的,真是好可憐。



                                   由五行學(xué)說(shuō)演繹出來(lái)的子午流注說(shuō)的錯(cuò)誤  
                                                        青島   仁海中西醫(yī)   于殿生   


   
               

                                                          子 午 流 注 示 意 圖

--------三焦---膽---肝------------
----------  --→---→--------------
------- ---亥---子---丑  -------------   
-- -----↗ ------------ ↘-----------
----------------------------
-心包絡(luò)-戌  ------------ -寅--肺---
---↑------------------↓-----
------------------------------
-腎--酉---------------  卯--大腸---
------------------------------
---↑---------------- --↓-----
-膀胱--申--------------辰---胃---
------------------------------
-- --↖---------------↙---------
---------未----午--- 巳----------
------------←---←------------
---------小腸---心---脾-----
-----


                                                         有關(guān)子午流注的說(shuō)明:

      子午是指時(shí)辰,流是流動(dòng),注是灌注。子午流注理論是把一天24小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰,對(duì)應(yīng)十二地支,與人體十二臟腑的氣血運(yùn)行及五腧穴的開合進(jìn)行結(jié)合,在一日十二時(shí)辰中人體氣血的循環(huán)流注。

子午流注針?lè)ㄓ袃煞N,
一、為按天干開穴,又稱納干法,也稱納甲法,或稱日干子午流注;
       這是根據(jù)每日氣血輸注十二經(jīng)的天干時(shí)辰,進(jìn)行配穴針刺治病的方法。首先推算患者來(lái)診的年、月、日、時(shí)干支,再以經(jīng)脈五輸穴的五行相生規(guī)律而順次開穴。
1、為按值日經(jīng)的天干,每日分配一經(jīng),在該日內(nèi)開取該經(jīng)的任何腧穴,都可治療該經(jīng)病癥。
2、是按時(shí)的天干,在這個(gè)天干時(shí)辰內(nèi)開取該經(jīng)的任何一個(gè)五俞穴,都治療該經(jīng)的病癥。
二、為按地支開穴,又稱納支法,也稱納子法,或稱時(shí)支子午流注! 
    這是根據(jù)每日氣血輸注十二經(jīng)的地支時(shí)辰,病癥之虛實(shí),配合五行生克穴位,取穴治病的方法。
1、按一天十二時(shí)辰,每個(gè)時(shí)辰各配一經(jīng),在這個(gè)時(shí)辰內(nèi),該經(jīng)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的任何腧穴都可以選用。例如,肺經(jīng)病,每日寅時(shí)都可取肺經(jīng)從中府到少商的任何腧穴針刺治療。此方簡(jiǎn)便易行。
2、根據(jù)氣血流注到某經(jīng)的時(shí)辰,再結(jié)合五俞穴,用補(bǔ)母或?yàn)a子的取穴方法進(jìn)行針刺治療。
       納子法是依據(jù)"日周期",用本經(jīng)的井、滎、俞、經(jīng)、合五俞穴配屬木火土金水五行,根據(jù)氣血流注本經(jīng)的時(shí)間,在每日的十二個(gè)地支時(shí)辰按時(shí)開穴。
開穴的原則:
       實(shí)則瀉其子,虛則補(bǔ)其母。在氣血流經(jīng)本經(jīng)的時(shí)辰,本經(jīng)氣血最虛,取母穴用補(bǔ)法,可以扶正補(bǔ)虛,使氣血通暢。若本經(jīng)為實(shí)證,則取子穴以瀉之!

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                                                                我的論據(jù): 一、首先說(shuō),每個(gè)臟器并不是代表一個(gè)時(shí)辰,或者說(shuō),并不是旺于一個(gè)時(shí)辰。人體的生理功能是諸多臟器相互協(xié)調(diào)、共同作用的結(jié)果。也就是說(shuō),每個(gè)臟器每時(shí)每刻都在發(fā)揮著作用,只有大小之分。
       二、如果說(shuō)十二經(jīng)相互順接、四季配屬五行、晝夜十二時(shí)配屬五行都正確的話,那么,寅、卯、辰三時(shí)就應(yīng)該相當(dāng)于四季之“春”、五行之“木”;巳、午、未三時(shí)就應(yīng)該相當(dāng)于四季之“夏”、五行之“火”;申、酉、戌,三時(shí)就應(yīng)該相當(dāng)于四季之“秋”、五行之“金”;亥、子、丑三時(shí)就理應(yīng)相當(dāng)于四季之“冬”、五行之“水”。既然心屬“火”為陽(yáng)中之陽(yáng),旺在“午時(shí)”,那么,腎屬“水”為陰中之陰,就該旺于“子時(shí)”;肝屬“木”為陽(yáng)中之陰,就應(yīng)該從寅、卯、辰三個(gè)時(shí)段中找某時(shí)對(duì)應(yīng),而不應(yīng)在相當(dāng)于四季的冬天、屬水的夜間“丑”時(shí);肺屬“金”,為陰中之陽(yáng),就應(yīng)該旺于相當(dāng)于四季之秋的申、酉、戌三個(gè)時(shí)段中的某一個(gè)時(shí)間。因此,子午流注說(shuō)是錯(cuò)誤的。
       三、通過(guò)上幾場(chǎng)辯論,我們已經(jīng)知道五行配屬臟腑、由五行演繹出來(lái)的十二經(jīng)循行路線是錯(cuò)誤的,五行配屬井滎俞原經(jīng)合自然也是錯(cuò)誤的,所以這種在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上,構(gòu)建的錯(cuò)誤公式,自然是不能成立的。
       四、心包只是為了減少心搏時(shí)摩擦的囊,膽只是給肝臟貯存膽汁的囊,膀胱只是為腎臟存貯尿液的囊,三焦又是虛擬臟器,她們顯然不能與心肺肝腎等重要臟器相提并論。況且人身體中最重要的器官——大腦,在十二經(jīng)中竟然還沒有位置。因此,十二經(jīng)尚且不能成立,從十二經(jīng)循行路線中強(qiáng)硬套出來(lái)的子午流注,又有什么理由存在?

        五、至于  “井主心下滿、滎主身上熱、輸主四肢關(guān)節(jié)重、經(jīng)主咳喘寒熱、合主逆氣瀉下”  的問(wèn)題,更無(wú)科學(xué)道理可言。在這里可以舉一個(gè)例子說(shuō)明之:如用塑料做成一個(gè)“人形”的皮囊,則無(wú)論從什么位置進(jìn)氣,都可以使皮囊充盈;反之,無(wú)論從什么位置泄氣,都可以使皮囊陷癟。因此,針剌身體上任一部位(除去重要器官組織、神經(jīng)血管干線等之外)用泄法,都可以泄熱;用理氣法,均可以治滿病;通行氣血法,均可以舒緩關(guān)節(jié);以下類推,不再細(xì)述。



                                                                  結(jié)  論
       綜上所述,子午流注說(shuō)是在五行配屬臟腑演繹出來(lái)的十二經(jīng)循環(huán)理論、五行配季節(jié)、五行配晝夜時(shí)辰、五行配穴位等錯(cuò)誤理論下形成的,自然是錯(cuò)誤的。但古人能通過(guò)探索、猜測(cè),創(chuàng)造出這些理論來(lái),以拋棄、沖破迷信的思想,崇尚科學(xué)的精神,無(wú)疑是非常珍貴的。
       因?yàn)槿梭w是一個(gè)相對(duì)密閉的有機(jī)整體,其氣血的運(yùn)行,是周而復(fù)始、循環(huán)不止的。所以只要是實(shí)證,不管瀉什么部位,都有瀉火作用。只要是虛證,同樣不管補(bǔ)什么部位,都能起到扶助正氣,行氣血、有益于新陳代謝的作用。只是部位不同,距離病灶遠(yuǎn)近不同,所產(chǎn)生效果的大小有所不同而已。
      可以認(rèn)為,子午流注所選穴位都在四肢遠(yuǎn)端,即使在針灸時(shí)出些許差錯(cuò),也不會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生比較嚴(yán)重的影響。而對(duì)于一些無(wú)病呻吟者,以及對(duì)患重病已回天乏術(shù)者,作為一種安慰劑,也是可以運(yùn)用的,而且對(duì)于相信這些理論者,自會(huì)有一定鎮(zhèn)靜安慰“作用”的。






       綜上所述:經(jīng)絡(luò)點(diǎn),循行方向,寓喻五行配屬是不可缺少的大系統(tǒng)理論,穴位點(diǎn)的具體功能,正是在這樣的理論框架建立起來(lái)的,此文僅僅舉例五輸穴本意來(lái)論述,敘述了少量?jī)?nèi)涵,還有“自主循環(huán)論”,原穴論,郄穴論,四門論,頭尾相接論,四海論,八脈交會(huì)論,上合下合論等等,這些都是穴位點(diǎn)功能的基礎(chǔ),沒有這些前提,穴位點(diǎn)的功能是瞎編的嗎?反方反經(jīng)絡(luò)論,結(jié)果必然是反穴位點(diǎn)功能,那么請(qǐng)反方給具體的穴位點(diǎn),重新下定義,期待反方“穴位點(diǎn)的定位以及功能新論的講解”,如穴位A,在小腿前側(cè)膝蓋下2寸, 功能:促進(jìn)乙酰膽堿合成,促進(jìn)腎上腺皮質(zhì)激素的釋放等; 反方反對(duì)沒問(wèn)題,請(qǐng)問(wèn)你們建立了什么樣的針灸理論體系?什么樣的具體的穴位點(diǎn)功能? 什么都沒有,整個(gè)一個(gè)嗡嗡亂叫,自覺了不起呢。
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       就具體穴位有什么功能,其產(chǎn)生功能的作用機(jī)理是什么,自然是比較復(fù)雜的。傳統(tǒng)中醫(yī)探索了幾千年,近代醫(yī)學(xué)界、科技界大規(guī)模研究也有上百年,到目前為止都沒有公認(rèn)的精確論斷。因此,這將在本辯論題中的第二小題“針灸是通過(guò)神經(jīng)、循環(huán)、淋巴、內(nèi)分泌等系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用”中,與中西醫(yī)各位師長(zhǎng)同仁、中醫(yī)愛好者、中醫(yī)粉絲進(jìn)行充分地探討。應(yīng)該說(shuō)明的是,我方參與“五行存廢”辯論賽的目的,是通過(guò)這樣的探討,既希望能推進(jìn)中醫(yī)理論的發(fā)展,更能借此機(jī)會(huì)向諸位師長(zhǎng)同仁學(xué)習(xí)。謝謝!

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