曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

                 周五（2018年3月16日）晚上，朱萍霞講述《挺起中醫(yī)的脊梁——“廢醫(yī)驗(yàn)藥”危害中醫(yī)》，她和大家一起討論方舟子、張功耀等故意反中醫(yī)人士看問(wèn)題的方法論錯(cuò)誤：“睜著眼摸象危害大”。

                 方舟子說(shuō)：“經(jīng)絡(luò)據(jù)稱對(duì)一根小小的毫針都會(huì)有反應(yīng)，為何會(huì)對(duì)粗魯?shù)氖中g(shù)刀倒無(wú)動(dòng)于衷？經(jīng)絡(luò)為什么不怕手術(shù)刀？合理的答案是所謂的經(jīng)絡(luò)并不存在。”
                 張功耀說(shuō)中醫(yī)不明臟腑，“缺乏談?wù)撊梭w的資格”，說(shuō)中醫(yī)理論“都是熱昏了的胡話”、“是土匪黑話”。
歷史上有“盲人摸象”的故事，那是因?yàn)槊と说纳�理缺陷造成的，方舟子、張功耀之流沒(méi)有這個(gè)缺陷，卻睜著眼假裝看不見(jiàn)，只盯著大象的肛門研究，然后鉆進(jìn)去，到里邊查找一番，出來(lái)告訴世人：“大象從頭到尾，都是大糞！”方舟子、張功耀這樣的“睜著眼摸象”，有選擇地挑毛病，以偏概全，其危害之大，流毒甚廣，難于肅清。
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                 祝賀朱萍霞講述《挺起中醫(yī)的脊梁——“廢醫(yī)驗(yàn)藥”危害中醫(yī)》成功！她和大家一起討論了方舟子、張功耀等反中醫(yī)人士看問(wèn)題世界觀、方法論的錯(cuò)誤。
                  反中醫(yī)人士大力宣揚(yáng)中藥的藥效是有問(wèn)題的，是不存在的，有效可能屬于心理暗示，或者屬于患者“不治自愈”，并且極力宣揚(yáng)中藥無(wú)用而有害。張功耀說(shuō)中醫(yī)“裝腔作勢(shì)，欺騙患者”，“推行異物、污物、毒物入‘藥’，坑害患者”。
他們所以提出這樣的觀點(diǎn)來(lái)，是因?yàn)槠溲芯糠椒ㄓ袉?wèn)題，是世界觀的問(wèn)題。曹東義曾經(jīng)將這種獨(dú)特色研究方法稱為“張功耀現(xiàn)象”，并指出“要警惕張功耀現(xiàn)象由可憐走向可恥”。
                  張功耀曾經(jīng)自學(xué)中醫(yī)，但是并未進(jìn)入中醫(yī)之門，對(duì)于中醫(yī)的精髓根本不了解，就像一個(gè)登山者始終在山腳下轉(zhuǎn)，并沒(méi)有到達(dá)山頂，自然感受不到中醫(yī)藥令人神往的境界。方舟子也是這樣，他用西醫(yī)的觀點(diǎn)看中醫(yī)，對(duì)于中醫(yī)的了解，只是外在的皮毛而已。但是他們“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，總能找到中醫(yī)可以攻擊的“靶點(diǎn)”，上綱上線，不遺余力進(jìn)行攻擊，甚至亂扣帽子，亂打棍子。所以“張功耀現(xiàn)象”的實(shí)質(zhì)，是變相的盲人摸象，因?yàn)樗麄儾皇敲と�，是睜著眼摸象�?br />

馬京雪

                      今天晚上，周六，王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》，他和大家一起討論“中藥研究的成就與困惑”這一節(jié)的內(nèi)容。
一百年來(lái)，在余云岫“廢醫(yī)存藥”的影響下，中藥的研究，主要是從化學(xué)成分的角度進(jìn)行探索，尋找和提純“有效成分”，進(jìn)行臨床驗(yàn)證，做了大量的試驗(yàn)，也出現(xiàn)了麻黃素，黃連素，青蒿素等一系列的成就，豐富了臨床用藥。但是這與中醫(yī)用藥的方法不一樣，也誤導(dǎo)了中醫(yī)的發(fā)展方向，推動(dòng)了中醫(yī)“異化和西化”。中醫(yī)藥未來(lái)發(fā)展的方向是什么？
                    能繼續(xù)這樣，沿著“廢醫(yī)存藥”，“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的道路繼續(xù)走下去嗎？
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                     祝賀王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》成功！他和大家一起討論了中藥研究的成就與困惑。毫無(wú)疑問(wèn)，中藥富含著各種化學(xué)成分，但是不能用成分說(shuō)事，中醫(yī)不是用成分指導(dǎo)臨床用藥。那么，四氣五味，升降浮沉，性味歸經(jīng)背后的學(xué)術(shù)原理是什么？有人說(shuō)，說(shuō)不清。這不對(duì)，中醫(yī)能說(shuō)清楚。這是象，用時(shí)空之象，代表藥物的作用趨勢(shì)，與人體的復(fù)雜調(diào)節(jié)相適應(yīng)，就能安全有效地解決人體養(yǎng)生治病的復(fù)雜問(wèn)題，不是用數(shù)字。藥物的精確度，與人體的精確度，都是不可窮盡的，只有象思維，才能執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，游刃有余。這是中醫(yī)幾千年，練就的大智慧！

馬京雪

                   今天晚上（2018年3月18日），王紅霞主任講述《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》，她繼續(xù)和大家一起討論針刺治病的原理。西方醫(yī)學(xué)一直從結(jié)構(gòu)決定功能的角度，說(shuō)明人體的功能，用靶點(diǎn)對(duì)抗闡明治療原理，因此過(guò)去反對(duì)針灸。他們認(rèn)為把一個(gè)“金屬異物”的針刺進(jìn)人體之內(nèi)，既沒(méi)有給藥，也遠(yuǎn)離病灶，這是很不不人道的行為。因此，不理解中醫(yī)這樣的治療方法，竟然被中國(guó)人使用了幾千年。隨著針刺技術(shù)傳到歐美，確實(shí)解決了很多“靶點(diǎn)治療”不能治愈，切除、假體替代療法也治不好的疑難雜癥，竟然可以用針刺治好。這顛覆了西方醫(yī)學(xué)內(nèi)科靶點(diǎn)給藥，外科局部治療的理念。
                    那么，如何用中醫(yī)的理論說(shuō)明針刺的道理呢？
                    我們一起期待，王紅霞主任額講述與分享。http://www.ynjkcy.com/ddgy
                     祝賀王紅霞主任講述《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》成功！她和大家一起討論了針刺治病神奇的療效，以及不可思議的學(xué)術(shù)原理。中醫(yī)說(shuō)的經(jīng)絡(luò)，不是孤立的解剖組織，而是為了把人體連接成一個(gè)整體，才構(gòu)建的一個(gè)學(xué)術(shù)概念。研究針刺治病，以及“經(jīng)絡(luò)本質(zhì)”，不能離開(kāi)臟腑，也不能離開(kāi)氣血和陰陽(yáng)五行。離開(kāi)了這些基本前提，就不是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)了。所以，經(jīng)絡(luò)研究用“構(gòu)成論”做指導(dǎo)，很難有成就，也可能越說(shuō)越遠(yuǎn)，甚至有可能滑落到否定中醫(yī)基本理論的斜路上去。

馬京雪

               今天晚上（2018年3月19日），馬京雪講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國(guó)醫(yī)》，他繼續(xù)和大家一起討論、學(xué)習(xí)扁鵲脈學(xué)。扁鵲開(kāi)創(chuàng)脈學(xué)，影響深遠(yuǎn)�！端貑�(wèn)》說(shuō)：“色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。

　　           上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時(shí)八風(fēng)六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。

　　           色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月，常求其要，則其要也。夫色之變化以應(yīng)四時(shí)之脈，此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠(yuǎn)死而近生，生道以長(zhǎng)，命曰圣王。

　　           中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風(fēng)五痹之病。十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標(biāo)本已得，邪氣乃服�！�
色應(yīng)四時(shí)，脈也與天地陰陽(yáng)相應(yīng)。
脈有陰陽(yáng)，有氣血、有循環(huán)，有五臟是否健康的信息。

               今天晚上，馬京雪將和大家一起討論，“扁鵲論損至脈”，這是一個(gè)非常重要的學(xué)術(shù)理論。它的影響極為深遠(yuǎn)，被《難經(jīng)》《素問(wèn)》所吸收和傳承。

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               祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國(guó)醫(yī)》成功！他和大家一起討論了扁鵲脈學(xué)的特點(diǎn)，尤其是《脈經(jīng)·卷四》之中，是扁鵲對(duì)損至脈的診斷，以及原理的推導(dǎo)過(guò)程，從中不難發(fā)現(xiàn)扁鵲脈學(xué)“守?cái)?shù)精明”的特點(diǎn)。

               扁鵲對(duì)于損至脈的研究，是從脈搏與呼吸頻率、氣血運(yùn)行速度的關(guān)系出發(fā)，概括出常數(shù)，然后再推導(dǎo)出一至五級(jí)的不正常情況，脈動(dòng)過(guò)緩的屬于損脈，脈動(dòng)過(guò)快的為至脈。
               扁鵲論損至脈，其原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)思想，被其后的醫(yī)學(xué)家所繼承，并且逐漸發(fā)展成由“虛”到“損”的“虛損學(xué)說(shuō)”。從《難經(jīng)》到《傷寒雜病論》，以及后人治療“虛損”，是一個(gè)逐漸發(fā)展，不斷豐富的過(guò)程。
               關(guān)于扁鵲脈學(xué)、損至脈的傳承與發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題，今后還要討論。

馬京雪

                今天晚上（2018年3月20日）由張培紅主任講述《瘟疫論譯注》的第二講，她所要講述的主要內(nèi)容是：人們常說(shuō)吳又可對(duì)外感熱病的病因?qū)W說(shuō)進(jìn)行了徹底的改造，從外感病的病因著眼，與仲景傷寒學(xué)說(shuō)分道揚(yáng)鑣，另起爐灶。為后世溫病學(xué)說(shuō)大變仲景傷寒病因?qū)W說(shuō)提供了借鑒。那么，吳又可的學(xué)術(shù)思想給后世的溫病學(xué)家?guī)��?lái)了哪些啟迪呢？溫病學(xué)家們又是如何把瘟疫致病的理論加以借鑒以用來(lái)治療溫病的呢？張培紅主任將給大家?guī)��?lái)非常精彩的講述，敬請(qǐng)關(guān)注。http://www.ynjkcy.com/wyl
               祝賀張培紅講述《瘟疫論譯注》成功！她和大家一起討論吳又可寫作《瘟疫論》的歷史背景和思想根源。毫無(wú)疑問(wèn)，吳又可在那個(gè)時(shí)代，明朝末年瘟疫流行，北方草原的鼠疫也來(lái)到了北京和中原，吳又可很困惑，在實(shí)踐探索之中，也有很多臨床成就，在理論上他也建立了“膜原”，“異氣”學(xué)說(shuō)。吳又可說(shuō)：“崇禎辛巳，疫氣流行，山東浙省，南北兩直，感者尤多，至五六月益甚，或至闔門傳染，始發(fā)之際，時(shí)師誤以傷寒法治之，未嘗見(jiàn)其不殆也�；虿〖艺`聽(tīng)七日當(dāng)自愈，不爾，十四日必瘳，因有失治。不及期而死者，亦有治之太晚，服藥不及而死者，或妄用峻劑，攻補(bǔ)失序而死者，或遇醫(yī)家見(jiàn)解不到，心疑膽怯，以急病用緩藥，雖不即受其害，然遷延而致死，比比皆是。所感之輕者，尚獲僥幸。感之重者，更加失治，妄死不可勝計(jì)。嗟乎！守古法不合今病，以今病簡(jiǎn)（檢）古書，原無(wú)明論，是以投劑不效。醫(yī)者彷徨無(wú)措，病者日近危篤，病愈急，投藥愈亂，不死于病，乃死于醫(yī)。不死于醫(yī)，乃死于圣經(jīng)之遺亡也。吁！千載以來(lái)，何生民不幸如此。余雖固陋，靜心窮理，格其所感之氣，所入之門，所受之處，及其傳變之體，平日所用歷驗(yàn)方法，詳述于下，以俟高明者正焉�！�

馬京雪

                今天晚上（2018年3月21日），由劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》,他繼續(xù)和大家請(qǐng)一起討論面對(duì)SARS（非典）的時(shí)候，如何辨證和治療？中醫(yī)善于繼承千人經(jīng)驗(yàn)，歷代醫(yī)家留下了很多關(guān)于外感病如何辨證的論述，近代以來(lái)萬(wàn)友生主張八綱統(tǒng)寒溫，楊麥青則認(rèn)為傷寒能夠統(tǒng)溫病，國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤先生認(rèn)為可以首先寒溫統(tǒng)一辨證。曹東義在這些思想啟發(fā)下，提出病證結(jié)合分級(jí)診療體系，供大家參考。關(guān)于非典的治療問(wèn)題，也需要繼承前人成就，從《素問(wèn)》汗泄兩法治熱病開(kāi)始，到仲景六經(jīng)治傷寒的統(tǒng)治地位，再到溫病學(xué)派的異軍突起，表明了中醫(yī)外感熱病的治療體系，確實(shí)是博大精深的國(guó)粹，一直在探索之中發(fā)展，也一直在進(jìn)步，近些年的衰落是暫時(shí)的，也是用西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)改造中醫(yī)，造成學(xué)術(shù)特色淡化的結(jié)果。只要回歸中醫(yī)原創(chuàng)思維，就能開(kāi)啟復(fù)興之門。
我們一起期待，劉敬章帶給大家的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyqy
             祝賀劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》成功！他和大家一起討論了面對(duì)非典如何辨證？如何治療？這是很棘手的問(wèn)題，也是每一個(gè)身臨其境的中醫(yī)學(xué)者必須選擇和作出決斷的問(wèn)題。中醫(yī)不是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)尋找答案，而是依靠千百年來(lái)積累的臨床經(jīng)驗(yàn)。這就需要我們繼承前人經(jīng)驗(yàn)，也吸收近現(xiàn)代研究成果。因?yàn)閭魅静〉臍v史很悠久，不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的，古人在千萬(wàn)年之前就面對(duì)過(guò)各種傳染病的流行，《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代有很多熱病，“其死亡者皆在六七日之間”，張仲景的族人因?yàn)閭�寒而病死的占�?0%，明清溫病流行也很嚴(yán)重，醫(yī)學(xué)家探索的腳步從未停止。治療方法，逐漸豐富，人痘疫苗所代表的免疫技術(shù)，走向了世界，是中醫(yī)對(duì)人類巨大貢獻(xiàn)。在治療上，千百年積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，恰如鄧鐵濤先生所說(shuō)，是一個(gè)“武器庫(kù)”，可以在未來(lái)，發(fā)揮重要作用。

馬京雪

                 今天晚上（2018年3月22日），馬建輝講述《回歸中醫(yī)》，他和大家一起討論張仲景撰寫《傷寒雜病論》的有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。2004年9月20日，馮世綸教授在《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》發(fā)表了《〈傷寒雜病論〉是怎樣撰成的》論文，對(duì)于張仲景借用《湯液經(jīng)法》所載方藥撰著《傷寒雜病論》，進(jìn)行了細(xì)致論證與分析，曹東義讀后深受啟發(fā)獲益非淺。同時(shí)也引起進(jìn)一步的思考：張仲景為什么在《傷寒雜病論·自序》之中，提到了他撰用了很多前人的學(xué)術(shù)著作，卻不說(shuō)撰用這部“最重要”的《湯液經(jīng)法》？張仲景在著作《傷寒雜病論》時(shí)到底“撰用”了什么著作？《傷寒雜病論》的主要成就是理論還是方藥？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待《傷寒雜病論》的傳承關(guān)系？為繁榮中醫(yī)學(xué)術(shù)，愿以自己的淺論，就教于海內(nèi)方家。
               當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，曹東義一直沒(méi)有停止探索與思考。
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               祝賀馬建輝講述《回歸中醫(yī)》成功！
               他和大家一起討論張仲景撰寫《傷寒雜病論》的有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。
               錢超塵教授從日本古抄本《傷寒論·仲景自序》中見(jiàn)到“撰用《素問(wèn)》《九卷》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》，并憑脈辨證”21字為小字，認(rèn)為這是后人的注文，以后逐漸混為仲景原文。因此說(shuō)，仲景并沒(méi)有提他到底撰用過(guò)哪些古籍，只是籠統(tǒng)地提到“勤求古訓(xùn)，博采眾方”。
               曹東義認(rèn)為這21字是張仲景的原文，而“日本好事者”將其改為注文。因?yàn)閺奈牧x上看，“勤求古訓(xùn)，博采眾方”已經(jīng)說(shuō)出了寫作《傷寒雜病論》的方法，再寫“撰用”什么書似乎已無(wú)必要，只能是進(jìn)一步細(xì)化的舉例，舉例往往不能將全部引用的古籍說(shuō)全，“掛一漏萬(wàn)”已成蛇足。作為“醫(yī)圣”的張仲景，在行文修辭上犯有這樣的小毛病，也會(huì)引起某些人的極度痛苦，必欲修飾回護(hù)而后快，替古人改文章，因此正文也就變成了注文。清代的吳澄在《活人書辨序》中說(shuō)：“漢末張仲景著《傷寒論》，予嘗嘆東漢之文氣，無(wú)復(fù)能加西都（西漢），獨(dú)醫(yī)家此書，淵奧典雅，渙然三代之文，心一怪之。及觀仲景于《序》，卑弱殊甚，然后知《序》乃仲景所自作，而《傷寒論》即古《湯液論》。蓋上世遺書，仲景特編篡云爾，非其自撰之言也�！闭J(rèn)為《傷寒雜病論自序》“卑弱殊甚”的好事者，有可能修改其序。
              張仲景《傷寒雜病論》在理論上，如何繼承了秦漢之前的熱病學(xué)說(shuō)；如何孕育和播撒了后世溫病學(xué)的種子，都是需要我們今后重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，決不是“論廣伊尹《湯液》”那么簡(jiǎn)單的事情。張仲景在《傷寒雜病論》之中，對(duì)于源出于《湯液經(jīng)法》的方藥，加、減、拆、并，或云“常須識(shí)此”，或說(shuō)“但見(jiàn)一證便是”；或曰“急當(dāng)救表”，或說(shuō)“慎不可攻”。總之，應(yīng)當(dāng)“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”，而不應(yīng)當(dāng)始終拘守一方一藥，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

馬京雪

            周五晚上（2018年3月23日），劉云雙講述《挺起中醫(yī)的脊梁---“廢醫(yī)驗(yàn)藥”危害中醫(yī)》，她和大家一起討論“裝神弄鬼的方舟子”。方舟子是一個(gè)特殊人物，他剛開(kāi)始走向大眾的時(shí)候，也有一個(gè)和造假一樣的過(guò)程：他在《批評(píng)中醫(yī)》一書的扉頁(yè)里寫著“方舟子，本名方是民”。古人生后由父母起名字，“是民”，就是屬于一般人，說(shuō)大點(diǎn)是公民，說(shuō)小點(diǎn)是草民。方舟子從美國(guó)回來(lái)之后，不管是海歸還是海帶，總之是生物化學(xué)的博士。按說(shuō)，他應(yīng)該在本專業(yè)有所成就，但是他沒(méi)有走這一條路。他出場(chǎng)時(shí)，有一些列的前奏和裝扮，和各路大神出場(chǎng)差不多，還有一系列的歪主意：抹黑中醫(yī)。他沒(méi)名氣，專業(yè)上也不見(jiàn)成就。但是，他腦子活，會(huì)貼牌、套牌。所有造假的人都要冒名牌，這是常見(jiàn)的套路。
            讓我們 一起期待劉云雙的講述“靠嫁禍中醫(yī)，抹黑中醫(yī)起家的方舟子”。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
            祝賀劉云雙講述《挺起中醫(yī)的脊梁——“廢醫(yī)驗(yàn)藥”危害中醫(yī)》成功！她和大家一起回看方舟子如何靠抹黑中醫(yī)起家。
1994年，方是民要開(kāi)網(wǎng)站，自稱是“中文互聯(lián)網(wǎng)的先驅(qū)者之一”。
            用什么做網(wǎng)名？這個(gè)“先驅(qū)”是誰(shuí)，如何介紹？方是民下了功夫，動(dòng)了腦筋。實(shí)際上他是利用互聯(lián)網(wǎng)胡鬧的“先驅(qū)”，裝神弄鬼的手段很“先進(jìn)”。
            知道一些西方神話的人，大約都了解“諾亞方舟”，世界面臨大災(zāi)難，汪洋一片難為生，方舟度人靠神力，他是一個(gè)救苦救難的主。
方舟子的“子”，不是兒子、孫子的“子”，而是寓意孔子、老子。方是民用“方舟子”做網(wǎng)絡(luò)名字，比他爹起的名字高明多了，學(xué)問(wèn)大多了�！胺街圩印眱叭痪褪菍W(xué)貫東西的一個(gè)救世主，也像古代的巫神一樣法力無(wú)邊，讓人看上去就屬于“非人”。
           他出場(chǎng)時(shí)，不只是做這些造神的鋪墊，還有一系列的歪主意。他沒(méi)名氣，專業(yè)上也不見(jiàn)成就。但是，他腦子活，會(huì)貼牌、套牌，所有造假的人都要冒名牌，這是常見(jiàn)的套路。
           方舟子第一個(gè)貼的牌、冒的牌，就是魯迅主辦的《雨絲》雜志。魯迅的名氣，盡人皆知。因此，方舟子就貼了上去，起了一個(gè)“新雨絲”的網(wǎng)名，一下子就拉近了與被仿冒名牌的距離。他想讓人們認(rèn)為，即使不說(shuō)“魯迅又活了”，也會(huì)讓人感覺(jué)《雨絲》雜志復(fù)刊了，在網(wǎng)絡(luò)里獲得了重生。
靠嫁禍中醫(yī)，出名顯眼
           貼牌的作假者，往往要糟蹋、敗壞這個(gè)名牌。果不其然，方舟子首先借魯迅的名牌，要糟蹋一個(gè)更加有名的名牌——中醫(yī)。
他要借打假之名，嫁禍中醫(yī)以吸人們的目光，即使挨了罵，也可以贏的知名度。因此，他在新語(yǔ)絲網(wǎng)站起了一個(gè)很陰損的欄目名稱：“立此存照，中醫(yī)騙子”。
          本來(lái)假借中醫(yī)的名字行騙，是違法行為，多是犯罪，需要法律嚴(yán)懲。
          騙子與中醫(yī)沒(méi)有必然的聯(lián)系，中醫(yī)被騙子利用，也是一個(gè)受害者。
          因此說(shuō)，受損害的不僅是患者，中醫(yī)的名譽(yù)也受到很多傷害。
          中醫(yī)是受害者，而不是騙子。
          方舟子應(yīng)該把欄目叫做“打著中醫(yī)旗號(hào)的騙子”，而不能說(shuō)“立此存照，中醫(yī)騙子”。

馬京雪

周六（2018年3月24日）晚上，王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》，他繼續(xù)和大家一起討論“中藥研究的成就與困惑”。如今青蒿素獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，其研究過(guò)程有深刻的歷史原因，也有那個(gè)時(shí)代特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、人力、物力條件。如今，雖然很多情況都改變了，但還是可以回看這個(gè)過(guò)程，它能帶給我們很多思考。青蒿素的道路，還有多少借鑒意義？需要我們?nèi)匀挥眠@樣的化學(xué)分離、提純的方法，繼續(xù)這樣努力下去嗎？
           我們一起期待，王群才的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
           祝賀王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》成功！他和大家一起討論了近代研究中藥的成果，尤其是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的青蒿素。我們說(shuō)，中醫(yī)使用中藥，不是靠化學(xué)成分，而是靠性味歸經(jīng)、升降浮沉所構(gòu)建的用藥理論，用陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)作指導(dǎo)，“理法方藥，完整一套”。而用“化學(xué)成分研究中藥”，其前提，就是“廢醫(yī)”，不要中醫(yī)理論指導(dǎo)，也不管歷史上這個(gè)方劑如何發(fā)揮作用，一切推倒從來(lái)，從實(shí)驗(yàn)室動(dòng)物實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，靠“提純之后的化學(xué)成分”，研究其有效性、安全性。這樣一來(lái)，中醫(yī)幾千年的用方劑治病的經(jīng)驗(yàn)，都不被“采信”。都成了一堆等待著“檢驗(yàn)”初級(jí)產(chǎn)品，一包中草藥，一鍋草藥湯，似乎都是某個(gè)化學(xué)成分的“載體”、“陪襯”，或者屬于“雜物”，中醫(yī)的“理法方藥完整一套”，在這種研究方法面前，都不存在了。也就是，通過(guò)驗(yàn)藥，證明中醫(yī)理論毫無(wú)價(jià)值，既說(shuō)明不了中藥為何有效，也不能作為使用中藥的指導(dǎo)理論。這就是“廢醫(yī)廢藥”、“廢醫(yī)驗(yàn)藥”、“廢醫(yī)存藥”的根本性錯(cuò)誤，是削弱中醫(yī)，取消中醫(yī)的手段。因此，不管中藥里有多少值得慶賀的“化學(xué)成分”，得多少諾貝爾獎(jiǎng)，都不是中醫(yī)發(fā)展的方向，也不應(yīng)該作為發(fā)展中醫(yī)事業(yè)的措施。

馬京雪

               周日（2018年3月25日）晚上，曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》，他和大家一起討論薛雪的學(xué)術(shù)成就。有資料介紹說(shuō)，薛雪(1681~1770)字生白，號(hào)一瓢，又號(hào)槐云道人、磨劍道人、牧牛老朽。江蘇吳縣人，與葉桂同時(shí)而齊名。早年游于名儒葉燮之門，詩(shī)文俱佳，又工書畫，善拳技。后因母患濕熱之病，乃肆力于醫(yī)學(xué)，技藝日精。薛雪一生為人，豪邁而復(fù)淡泊，年九十歲卒。故也知薛雪并非專一業(yè)醫(yī)者，但他于濕熱證治特稱高手，所著《濕熱條辨》即成傳世之作，于溫病學(xué)貢獻(xiàn)甚大。又嘗選輯《內(nèi)經(jīng)》原文，成《醫(yī)經(jīng)原旨》六卷(1754)。唐大烈《吳醫(yī)匯講》錄其《日講雜記》八則，闡述醫(yī)理及用藥;另有《膏丸檔子》(�？�稿)、《傷科方》、《薛一瓢瘧論》(抄本)等。
              我們一起期待曹傳龍的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/ddgy
              祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》成功！他和大家一起討論了清代著名醫(yī)學(xué)家薛生白的學(xué)術(shù)成就。
據(jù)載，薛氏曾孫東來(lái)出"日講雜記"八則，載于《吳醫(yī)匯講》二卷，并述薛氏事跡，謂薛氏不屑以醫(yī)見(jiàn)，故無(wú)成書，年九十而歿。（見(jiàn)清代著名文人袁枚《與薛壽魚書》）世傳有《濕熱條辨》者，首刊于舒松摩《醫(yī)師秘笈》中，凡三十五條，謂為薛雪作。但亦有醫(yī)家(如王孟英)認(rèn)為《醫(yī)師秘笈》的著者尚難確定。薛氏認(rèn)為:"濕熱之為病，不獨(dú)與傷寒不同，且與溫病大異。溫病乃少陰、太陽(yáng)鬧病，濕熱乃陽(yáng)明、太陰同病也。又說(shuō):"濕熱以陽(yáng)明太陰為多。中氣實(shí)則在陽(yáng)明，中氣虛則在太陰，病在二經(jīng)之表者，多兼少陽(yáng)三焦，病在二經(jīng)之里著，多兼厥陰風(fēng)木。故本證易耳聾、干嘔、發(fā)痙厥。"此說(shuō)為薛氏創(chuàng)見(jiàn)，值得注意。薛氏在《濕熱條辨》中，闡述了濕熱本證。