中醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究

武極

針灸不是通過刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病，針灸通過刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病不是客觀事實(shí)

武極

針灸通過內(nèi)分泌系統(tǒng)治病，也是客觀事實(shí)！

武極

針灸是恢復(fù)信號(hào)系統(tǒng)受體生理構(gòu)象

中西醫(yī)融合觀

      我是西醫(yī)，看到中醫(yī)治療腦血管病、冠狀動(dòng)脈硬化、糖尿病、新冠病毒感染……取得了令人驚喜的成果，而這些成果沒有歸類于陰陽五行，沒有納入中醫(yī)理論中去，而是被西醫(yī)“截胡”了，成了西醫(yī)治療學(xué)中的附屬品。造成了中醫(yī)理論發(fā)展的斷檔，中醫(yī)理論的滯后成了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的瓶頸。
       中醫(yī)腦病學(xué)、心腦同治、絡(luò)病學(xué)、活血化瘀……各立門戶，另立山頭。實(shí)際上都是《金匱要略》中的中風(fēng)與胸痹。為什么不把這些經(jīng)驗(yàn)作為《金匱要略》的發(fā)展呢？如果這些院士們都站到張仲景的門下，中醫(yī)理論能夠成為“瓶頸嗎？這種內(nèi)斗內(nèi)行外斗外行，讓西醫(yī)”截胡“的局面，不轉(zhuǎn)變，中醫(yī)發(fā)展的前景堪憂。
        中醫(yī)理論不發(fā)展，涉及到中國文化復(fù)興的大事，我就不說了。

中西醫(yī)融合觀

        中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)病因，除了解可能作為致病因素的客觀條件外，主要是以病證的臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過分析疾病的癥狀、體征來推求病因，為治療用藥提供依據(jù)，即“辨證求因”即審證求因。以臨床表現(xiàn)為依據(jù)，不僅僅推求疾病的病因，而且推求病機(jī)，為治療提供依據(jù)。
    房勞作為病因，除了過度性交之外，大多是通過審證求因反推而來的，只要臨床表現(xiàn)出性功能障礙，出現(xiàn)副性征異常，甚至于性傳播疾病等，均歸類于房勞。
   中醫(yī)的“風(fēng)”，分為“外風(fēng)”和“內(nèi)風(fēng)”兩個(gè)概念。一般“外風(fēng)”指的就是自然界的那個(gè)“風(fēng)”，而“內(nèi)風(fēng)”指的是內(nèi)科疾病，產(chǎn)生了類似具有“風(fēng)”的特點(diǎn)的狀態(tài)，比如抽搐、震顫、眩暈等癥狀，中醫(yī)管這叫“內(nèi)風(fēng)” 內(nèi)風(fēng)分為熱極生風(fēng) 肝陽化風(fēng) 血虛生風(fēng)
         風(fēng)性善行而數(shù)變 　善行，指風(fēng)邪致病具有病位游移，行無定處的特性。如游走性關(guān)節(jié)疼痛，痛無定處的“行痹”，即是風(fēng)氣偏盛的表現(xiàn)。數(shù)變，指風(fēng)邪致病具有變幻無常和發(fā)病迅速的特性。如風(fēng)疹塊，即有皮膚瘙癢，發(fā)無定處，此起彼伏之特點(diǎn)。以風(fēng)邪為先導(dǎo)的外感病，發(fā)病多急，傳變亦較快。
       凡是臨床表現(xiàn)具有善行而數(shù)變者，其病因、病機(jī)皆歸類于風(fēng)。

武極

中藥癥狀風(fēng)、痰、濕、郁、火、心火、痰濕、腎虛、腎氣虛是真正的病因

武極

針灸是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)治病，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不是神經(jīng)系統(tǒng)，針灸治病與神經(jīng)系統(tǒng)毫無關(guān)系