元氣源流

董建軍

《心印經(jīng)》云：生藥三品，神與氣、精。夫大虛之
謂神，生生之謂氣，象形之謂精。今人之有身，由父母
之媾精所生也。陽精隨氣以運動，陰精藏神而固守，內(nèi)
外交養(yǎng)，動靜互根，神依氣，氣依精，精歸氣，氣歸
神，故能神與形俱，與天地悠久也。此之謂上藥。五谷
為養(yǎng)，五畜為助，五菜為充，五果為益。精不足者，溫
之以氣，形不足者，補之以味。

中西醫(yī)融合觀

                        中醫(yī)理論自《內(nèi)經(jīng)開始》，至今大約與2000多年的歷史。其基本概念，在不同的著作、不同的學(xué)派、不同的歷史時期是有差異的。
          “元氣”概念來源于哲學(xué)�！霸獨狻币辉~，始見于先秦道家著作《鹖冠子•泰錄》“天地成于元氣，萬物成于天地”�？肌秲�(nèi)經(jīng)》中無元氣之說�！霸獨狻币辉~，《難經(jīng)》引入醫(yī)學(xué)，《難經(jīng)十四難》“脈有根本，人有元氣，故知不死”�！霸獨狻痹凇峨y經(jīng)》全書中僅出現(xiàn)1次，而“原氣”一詞則出現(xiàn)了3次。金元四大家之一李東垣開始把各種氣統(tǒng)一于胃氣，一方面繼承了《難經(jīng)》”生氣之原”的認(rèn)識，另一方面又增加和強調(diào)了后天之氣的成分，認(rèn)為后天之氣也和元氣有關(guān)，擴大了元氣的內(nèi)涵。以至于明清，元氣囊括先后天，張景岳把它分為先天之元氣和后天之元氣。元氣成了人身之氣的總稱，可以分化成各種氣。
               請問王錫民，先生所說的“元氣”具體的是指那個時期？哪部著作里的“元氣”？